Signaturen Wissenschaftler, Studienbuch Uni Berlín 1883/84 Historiker Hinneberg

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Estás pujando por uno Hoja doble del libro de estudio (Universidad de Berlín) dehistoriadores y publicistas Paul Hinneberg (1862-1934) , quien como Organizador y editor de la gran obra enciclopédica "La cultura del presente" y de la "Deutsche Litteraturzeitung" y desde la Pascua de 1883 estudió ciencias políticas y filosofía en la Universidad de Berlín. -- Su nombre no se anota; sin embargo, el documento estaba en su patrimonio y se ajusta a su biografía.

Para los tres primeros semestres (SS 1883 a SS 1884).

Cada uno con la firma manuscrita del disertante:

-Fisiólogo y Médico Emil du Bois Raymund (1818-1896) : una firma

-Geógrafo y Cartógrafo Enrique Kiepert (1818-1899) : dos firmas para un seminario

-Educador y filósofo Federico Paulsen (1846-1908) : doce firmas para seis seminarios

-germanista e historiador Max Roediger (1850-1918) : dos firmas para un seminario

-germanista Guillermo Scherer (1841-1886) : seis firmas para tres seminarios

-Historiador, publicista y político Heinrich von Treitschke (1834-1896) : tres firmas para dos seminarios

-Teólogo y Filósofo Eduardo Zeller (1814-1908) : cuatro firmas para dos seminarios.

"Extracto del reglamento para estudiantes de la Royal Friedrich-Wilhelms-University de Berlín (de las conferencias)" impreso en la primera página. Sigue una página por semestre.

Formato: 28 x 22,3 cm.

Condición: documento doblado; Papel dorado y manchado, con rasgaduras y rastros de óxido en el pliegue. B tenga en cuenta también las fotos!

Nota interna: ciencia de autógrafos de autógrafos de Hinneberg Novooo

Sobre Paul Hinneberg y los profesores (fuente: wikipedia):

Pablo Hinneberg (* dieciséis. marzo de 1862 en Felchow cerca de Angermünde; † 21 abril de 1934 en Berlín) fue un historiador y publicista alemán.

vivir y actuar : Paul Hinneberg estudió ciencias políticas y filosofía en Berlín. En 1888 recibió su doctorado en Halle sobre los fundamentos filosóficos de la ciencia histórica. Desde 1885 fue secretario privado de Leopold von Ranke. Después de su muerte, publicó el séptimo volumen de la historia mundial. Hinneberg encontró su puesto de vida en 1892 cuando se hizo cargo de la publicación de Deutsche Litteraturzeitung, una importante revista de revisión.

Hinneberg es mejor conocido hoy en día como el organizador y editor de la gran obra enciclopédica La cultura del presente, que apareció en numerosos volúmenes desde 1905 hasta 1926. También fundó la serie de monografías The Scientific World View.

Debido a las diversas funciones editoriales y en base a su conexión personal con el director ministerial Friedrich Althoff, Hinneberg ejerció un grado no desdeñable de influencia en la política científica y universitaria alemana en el imperio.

Obras (selección)

Los fundamentos filosóficos de la ciencia histórica. En: Diario Histórico. jg. 63 (1889), págs. 18 y sigs. (Disertación, Halle, 1888).

Emil Heinrich du Bois-Reymond (* 7. noviembre de 1818 en Berlín; † 26 diciembre de 1896) fue un fisiólogo y médico teórico alemán, considerado el fundador de la electrofisiología experimental y cofundador de la fisiología como disciplina científica.

Logró notoriedad particular a través de varios discursos de alto perfil sobre ciencia, filosofía y cultura. En la segunda mitad del siglo XIX A principios del siglo XX era una de las personalidades más respetadas en el mundo académico internacional. En 1869/70 y 1882/83 fue rector de la Universidad de Berlín.

Vida: Emil du Bois-Reymond pertenecía a una respetada familia hugonote. Su padre, Félix Henri du Bois-Reymond (1782-1865), procedía de St. Sulpice, cerca de Neuchâtel, en el Principado de Neuchâtel, que en ese momento era territorio prusiano. En Berlín se había abierto camino hasta convertirse en consejero de gobierno y jefe de departamento en el Ministerio de Relaciones Exteriores de Prusia. La familia de su madre, Minette Henry (1798–1864), era una de las familias hugonotes más antiguas y respetadas de Berlín. Su abuelo Daniel Chodowiecki fue presidente de la Academia de Artes de Berlín, su madre Suzanne Henry-Chodowiecka fue pintora y su padre Jean Henry (1761-1831) fue director de la Kunstkammer y bibliotecario de la familia real prusiana durante muchos años. El hermano menor de Emil du Bois-Reymond era el matemático Paul du Bois-Reymond.

Emil Du Bois-Reymond recibió su calificación de ingreso a la universidad en 1837 en el Gimnasio Francés de Berlín. Luego se dedicó a estudiar teología, filosofía natural y ciencias naturales exactas en Berlín y Bonn.[1] En Berlín entró en contacto con el anatomista y fisiólogo Johannes Müller (1801-1858). En 1839, du Bois-Reymond comenzó a estudiar medicina. Llegó a la "electricidad animal" en 1841 después de que su supervisor, Johannes Müller (1801-1858), llamara su atención sobre un artículo. Al mismo tiempo, el examen de los fenómenos eléctricos animales que comenzó en 1842, también debido a su director de doctorado, estuvo vinculado al hecho de que du Bois-Reymond se apropiaba muy consistentemente del trabajo experimental minucioso como método de investigación y conocimiento y lo dominaba cada vez más. certeza. Recibió su doctorado en 1843 con un escrito sobre las opiniones de los griegos y romanos sobre los peces eléctricos.

En 1845 fue uno de los fundadores de la Sociedad de Física de Berlín junto con Ernst Wilhelm von Brücke. Un año después du Bois-Reymond la habilitó con el trabajo sobre la reacción ácida de la sustancia muscular tras su muerte. Entre 1848 y 1884 publicó los dos volúmenes de su obra principal, Investigaciones sobre la electricidad animal, divididos en varias partes.

En 1849 se convirtió en asistente en el Museo Anatómico de Berlín y también en profesor de anatomía en la Academia de las Artes de Berlín. En 1851 fue elegido miembro de pleno derecho de la Real Academia de Ciencias de Prusia en Berlín, donde fue secretario de su clase matemática y científica desde 1867 hasta su muerte.[4] Desde 1853 fue miembro correspondiente de la Accademia dei Lincei en Roma. En 1855 recibió una cátedra extraordinaria de fisiología en la Universidad de Berlín y en 1858 se convirtió en el sucesor de Müller en la cátedra de fisiología y como director del Instituto Fisiológico de la Universidad de Berlín. En esta capacidad se convirtió en un experto en el contexto de la disputa de bares. La pregunta era si la gimnasia sueca según Ling o la gimnasia alemana según Jahn deberían preferirse para la preparación del soldado prusiano. Du Bois-Reymond eligió la gimnasia alemana porque las barras paralelas expanden el pecho y, por lo tanto, son preferibles para el rendimiento de resistencia.

En sus funciones como Rector de la Universidad de Berlín y como Presidente de la Academia de Ciencias de Prusia, se posicionó en un discurso de 1870 que se justificaba el uso de la ciencia por parte del liderazgo estatal: "Bueno, la Universidad de Berlín, cuartelada frente a la palacio del rey, es el regimiento del cuerpo intelectual de la Casa de Hohenzollern a través de su escritura de fundación.” (Citado de la edición en inglés: A Speech on German War, Londres, 1870, p. 31.) En su escrito “Gobierno Omnipotente” de En 1944, el importante erudito y economista liberal criticó a Ludwig von Mises este sometimiento de la ciencia libre a los intereses de poder del estado con las palabras: "Que el ejemplo de Alemania sea una advertencia para nosotros. La cultura alemana estaba condenada aquel día de 1870... Donde las universidades se convierten en guardaespaldas y los académicos están ansiosos por colocarse en un "frente científico", las puertas están abiertas de par en par a la incursión de la barbarie".

En 1872, du Bois-Reymond pronunció su famoso discurso académico "Sobre los límites del conocimiento de la naturaleza" al 45. Reunión de naturalistas y médicos alemanes en Leipzig (“Ignoramus et ignorabimus”). En 1869 fue uno de los miembros fundadores de la Sociedad de Antropología, Etnología y Prehistoria de Berlín. Por sus logros científicos fue honrado el 24. enero de 1877 en la orden prusiana Pour le Mérite para las ciencias y las artes.

A partir de 1877, du Bois-Reymond dirigió su propio Instituto Fisiológico, que fue equipado con los departamentos de "trabajo físico, químico, vivisectoral y microscópico-biológico" en el nuevo edificio que él mismo diseñó.

La Real Academia de Ciencias de los Países Bajos lo aceptó en 1883 como miembro no residente. En 1886, du Bois-Reymond fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias, desde 1892 fue miembro de la Academia Nacional de Ciencias.

Trabajo: Du Bois-Reymond desarrolló, construyó y perfeccionó varios instrumentos científicos como el galvanómetro, el inductor de trineo y los electrodos no polarizables (las llamadas "botas de arcilla") como herramientas de laboratorio. A más tardar en 1842, pudo probar la "electricidad animal". Su principal mérito radica en los años de trabajo minucioso, que se expresó en la precisión constante de las medidas y una gran inventiva y habilidad en la construcción de los dispositivos de medición. Con el electrocardiograma, el electroencefalograma y el electromiograma, la investigación de Du Bois-Reymond condujo a una rama especial del diagnóstico médico.

Epistemología y filosofía de la ciencia: du Bois-Reymond formuló las piedras angulares de su metodología científica ya en la década de 1840. Junto con sus amigos y colegas Ernst Wilhelm von Brücke, Hermann Helmholtz y Carl Ludwig, representó posiciones claramente anti-vitalistas y materialistas-mecanicistas. Por lo tanto, estableció un punto límite importante para los enfoques científicos posteriores de su trabajo. Du Bois-Reymond también fue un dedicado defensor del darwinismo. En consecuencia, con su "teoría molecular", du Bois-Reymond desarrolló una teoría puramente físico-mecanicista para explicar las mediciones electrofisiológicas.

Con el círculo en torno a los fisiólogos Brücke y Helmholtz, surgidos del instituto anatómico-fisiológico de Johannes Müller en Berlín, así como Ludwig, que se les unió hacia 1848, fue uno de los fundadores de la fisiología moderna como disciplina científica a partir de 1847. .

"Sobre los límites de la comprensión de la naturaleza”: inspirado por preguntas y resultados de investigación en el campo de la investigación cerebral contemporánea, Emil du Bois-Reymond pronunció un discurso en 1872 “Sobre los límites de la comprensión de la naturaleza”. En él, abordó problemas epistemológicos en relación con la conciencia (esencialmente significando la "conciencia fenoménica" como una experiencia cualitativa, es decir, los "Qualia"[18]) y el libre albedrío. En este discurso ante el 45 Reunión de la "Sociedad de Médicos y Científicos Naturales Alemanes" en Leipzig, el famoso dicho "Ignoramus et ignorabimus" (lat. "No sabemos y nunca sabremos"), lo que provocó un acalorado debate sobre los límites del conocimiento de la naturaleza conocido como la "Controversia Ignorabimus". En ese momento, Emil du Bois-Reymond era considerado un vocero científico en Alemania y también a nivel internacional. Sus tesis recibieron especial atención, aunque ofrecían pocas novedades en cuanto a contenido y habían sido discutidas en la filosofía de la mente desde la antigüedad.

"El conocimiento de la naturaleza” du Bois-Reymond equiparaba la metodología científica y ésta a su vez con la física mecanicista de su época. Las palabras de cierre homónimas fueron:

"Frente a los misterios del mundo físico, el científico natural se ha acostumbrado desde hace mucho tiempo a pronunciar su “ignoramus” con renuncia masculina. Mirando hacia atrás al camino victorioso que ha atravesado, lo lleva la tranquila conciencia de que, donde no sabe ahora, al menos podría saberlo, y quizás algún día lo sabrá. Pero ante el enigma de qué son la materia y la fuerza y ​​cómo son capaces de pensar, debe resolver de una vez por todas la proposición mucho más difícil: "Ignorabimus".

Emil du Bois-Reymond: Sobre los límites del conocimiento de la naturaleza. (primero 1872); citado aquí de discursos de Emil du Bois-Reymond en dos volúmenes. Primer volumen. 2. edición completa, ed. de Estelle du Bois Reymond. Veit, Leipzig 1912, páginas 441–473, aquí página 464.

En este discurso, Du Bois-Reymond dudaba de que las cuestiones ontológicas sobre la esencia de los conceptos básicos de mecánica, materia y fuerza, pero también sobre la conciencia, pudieran aclararse científicamente. Con esta actitud escéptica, contrarrestó la idea, muy difundida entre los científicos de la época, de que una cosmovisión positivista y materialista-darwinista podría establecer una cosmovisión completa de la que pudiera derivarse la ética. Al mismo tiempo, sin embargo, du Bois-Reymond también afirmó el valor de las ciencias naturales y las posibilidades de obtener conocimiento dentro de sus límites. Su principal argumento es la crítica de un mecanicismo o reduccionismo fisicalista, que necesariamente resulta de la forma científica de trabajar, pero que nunca podría resolver el problema de los qualia. Según du Bois-Reymond, el "conocimiento" en el marco de un mecanismo reduccionista es siempre tan limitado como las posibilidades fundamentales de este enfoque para explicar el mundo mismo.

La principal preocupación de Du Bois-Reymond en este debate fue el establecimiento de una "tregua epistemológica" entre la ciencia, la religión y la filosofía. En este sentido, este discurso no supuso un alejamiento del fisicalismo reduccionista que defendió con vehemencia durante años, sino simplemente una crítica al "monopolio de la verdad de la mecánica". Otra controversia surgió a este respecto con Ernst Haeckel, cuya visión del mundo de gran alcance y con base científica afirma y venera a Goethe du Bois-Reymonds atacó duramente en 1882 bajo el lema Goethe y no tiene fin y así se colocó junto a su colega de Berlín Rudolf Virchow, quien había Ha estado criticando a Haeckel durante años. Haeckel popularizó su punto de vista, entre otras cosas, en Die Weltriddle.

Crítica al "ignorábimo" formulada en el siglo XX Century en particular el matemático David Hilbert, el físico Ernst Mach y el Círculo de Viena.

"Los siete acertijos del mundo”: Ocho años más tarde, du Bois-Reymond retomó la acalorada discusión con otro discurso, “Los siete acertijos del mundo”, en el que consideró la cuestión de la naturaleza de los términos científicos más importantes en el marco de la ciencia. conocimiento como incontestable.

¿Qué es la materia y la fuerza?

¿De dónde viene el movimiento?

¿De dónde viene la primera vida?

¿De dónde viene el propósito en la naturaleza?

¿De dónde viene la sensación consciente en los nervios inconscientes?

¿De dónde viene el pensamiento racional y el lenguaje?

¿De dónde viene el “libre” albedrío que se siente comprometido con el bien?

Du Bois-Reymond consideró que las preguntas 1, 2, 5 y 7 eran "trascendentes".

En este contexto, se conoció el intento de Ernst Haeckel de responder a estas preguntas en el marco de un darwinismo monista.

historia cultural : Du Bois-Reymond ve la ciencia como el "órgano absoluto de la cultura" y el único esfuerzo humano que avanza. En consecuencia, la historia de las ciencias naturales forma la historia real de la humanidad. Para du Bois-Reymond, esta glorificación de la ciencia va de la mano de una actitud pesimista y negativa hacia otros bienes culturales como la política, el arte y la religión.

Premio Du Bois-Reymond

Cada año desde 1999, la Sociedad Fisiológica Alemana ha otorgado el Premio du Bois-Reymond a un joven científico en el campo de la fisiología.

Juan Samuel Heinrich Kiepert (* 31. julio de 1818 en Berlín; † 21 abril de 1899 ibid) fue un geógrafo y cartógrafo alemán. Fue profesor universitario en Berlín y autor de numerosos mapas históricos y escolares, así como mapas del Levante. Sin embargo, los resultados de su investigación se incluyeron muy a menudo en otras publicaciones.

Vida: Heinrich Kiepert nació en Berlín, hijo del rico comerciante Samuel Kiepert (1763-1836) y su esposa Christine Henriette, de soltera Beer. Su hermano, que era dos años menor que él, más tarde se convirtió en el propietario de la mansión Adolf Kiepert. Ya en su juventud se interesaba por las localizaciones geográficas cuando viajaba con sus padres, las cuales dibujaba minuciosamente. Los amigos de la familia incluían al historiador Leopold von Ranke, quien recomendó que los padres fomentaran el talento innato del niño. En el Joachimsthal Gymnasium, el maestro y director del joven Kiepert fue el filólogo August Meineke, quien inspiró a Kiepert para la antigüedad clásica. En este momento, Kiepert ya criticaba la ejecución incorrecta de los mapas históricos en los libros escolares.

Estudios y primer trabajo cartográfico: A partir de 1836, Heinrich Kiepert estudió filología clásica en Berlín con Karl Gottlob Zumpt, estudios clásicos con August Böckh y asistió a conferencias sobre geografía con Carl Ritter, con quien pronto se hizo muy amigo. Ritter también lo animó a publicar sus primeros mapas históricos. A través de su mediación, Kiepert también se familiarizó con el teólogo estadounidense Edward Robinson, fundador de la topografía científica moderna de Palestina, quien le encargó que utilizara cartográficamente las descripciones de sus rutas.

Mauritania y Numidia. En: Kiepert: Atlas antiquus.

Luego tomó hasta 1846 completar todo el alcance, pero en el mundo profesional fue muy apreciado como un excelente trabajo de topografía griega antigua. Cuando, en 1839, los oficiales prusianos le pidieron a Ritter que evaluara sus descripciones topográficas de Asia Menor, este último se refirió a su alumno Heinrich Kiepert. El posterior mariscal de campo Helmuth von Moltke fue uno de estos oficiales prusianos. Para este proyecto, Kiepert viajó a Constantinopla en 1841 y luego visitó Grecia, Misia, Lidia y la isla de Lesbos. Durante su estancia enfermó gravemente y mientras se recuperaba aprendió el idioma turco. Cuando se recuperó, emprendió más investigaciones topográficas en Grecia. Luego, en 1844, se creó el “Mapa de Asia Menor y la Armenia turca”. Eso ya era una obra maestra.

Reconocimiento y otros encargos: Tras su regreso a Berlín, estudió árabe, persa y armenio con el orientalista Julius Heinrich Petermann. Poco tiempo después, en 1846, Kiepert ganó el premio de la Académie des Inscriptions et Belles-Lettres francesa por la investigación topográfica de los teatros de guerra entre los imperios romano y persa basada en fuentes de historiadores antiguos.

En 1843 Kiepert se comprometió con Siglinde Jungk (1819-1900), la hija del pastor Samuel Jungk, con quien se casó en 1845. En julio de 1843 recibió su doctorado en la Universidad de Jena. phil. En 1845, con el fin de asegurar su sustento, aceptó el llamado para dirigir el departamento geográfico del State Industry Comptoir en Weimar, donde publicó numerosos mapas para uso escolar. Pero en 1852 regresó a Berlín porque el librero Dietrich Reimer le había encargado un trabajo cartográfico para su editor de mapas. Esta editorial pronto se vio muy mejorada por el trabajo de Kiepert. También editó las hojas de Carl Ritter sobre Asia para la publicación "General Geography". En 1854, por sugerencia de Carl Ritter, Kiepert fue nombrado miembro de la clase filosófico-histórica de la Real Academia de Ciencias de Prusia y, por lo tanto, se le permitió dar conferencias en la universidad sobre estudios regionales y etnología sin habilitación previa. En Berlín, Kiepert también trabajó para la revista de la Sociedad Geográfica, para la que también contribuyó con mapas.

Profesor de Geografía: En 1859 la Universidad de Munich intentó contratarlo para una nueva cátedra. Pero siguiendo el consejo de Carl Ritter, Heinrich Kiepert rechazó esta llamada. Tras la muerte de Carl Ritter en el mismo año, Kiepert fue propuesto como su sucesor, junto con Ferdinand Müller y el investigador africano Heinrich Barth. Sin embargo, cuando la decisión se prolongó, el Ministro de Educación, Theodor von Bethmann-Hollweg (1821–1886), le otorgó temporalmente un puesto como profesor asociado de geografía. Pero la elección recayó entonces en Heinrich Kiepert. Poco después, en 1861, se publicó su "Atlas antiquus", que fue traducido a muchos idiomas. El historiador Theodor Mommsen le encargó incluir mapas para su Corpus Inscriptionum Latinarum en 1863. En 1864, Kiepert se convirtió en director del departamento topográfico de la oficina estadística real de Prusia, donde trabajó en un diccionario geográfico oficial para todos los estados alemanes y tuvo que esperar por un trabajo importante.

En 1869, Heinrich Kiepert aceptó un pedido para editar los mapas que acompañaban al libro de Napoleón III. para ser revisado en las campañas de César. Para esta tarea incluso fue invitado a la apertura del Canal de Suez en noviembre de 1869. Sin embargo, esta fecha no pudo cumplirse por motivos económicos, ya que a Kiepert le gustaría compaginarla con el próximo viaje a Asia Menor. En la primavera de 1870 se embarcó en este viaje de estudios a Palestina, con el apoyo del Ministerio Prusiano y la Academia de Ciencias. Junto con su hijo Richard y el médico Paul Langerhans, viajó a Egipto y Palestina. En la zona del este de Jordania permaneció tres semanas y luego navegó a las islas de Chipre y Rodas para luego explorar Caria. En 1869 también se convirtió en miembro de la Sociedad de Antropología, Etnología y Prehistoria de Berlín. Con el comienzo de la guerra franco-prusiana, tuvieron que interrumpir el viaje prematuramente.

Al regresar a Berlín, Kiepert diseñó mapas para su editor Reimer de la guerra franco-prusiana, que tenían la intención de mostrar el curso de la guerra. Cuando se restauró la cátedra de geografía en la Universidad de Berlín en 1874, Heinrich Kiepert fue nombrado profesor titular de geografía. Desde 1877 fue miembro del comité ampliado, como uno de los fundadores de la Asociación Palestina Alemana; Durante este tiempo también contribuyó con mapas de Baedekern Palestina y Siria (1875) y el Bajo Egipto (1877) para una mejor comprensión de la información geográfica. Luego, en 1878, apareció su obra más importante, el libro de texto de geografía antigua y una guía para estudiantes de secundaria. En años posteriores de su vida viajó a Pérgamo, Esmirna y Lidia en 1886 y 1888. Pero tuvo que dejar la última gran tarea para completar su trabajo de crear una serie de mapas sobre el antiguo mundo mediterráneo a su hijo Richard. Estos fueron los mapas del "Corpus Inscriptorium Latinarum" de Theodor Mommsen y el atlas del mundo antiguo "Formae orbis antiqui".

el 21 Heinrich Kiepert murió en Berlín el 18 de abril de 1899 a la edad de 80 años. Su hijo Richard continuó parcialmente el trabajo de su padre. Encontró su lugar de descanso final en el cementerio Old St. Jacobi en Berlín-Neukölln en el campo JCI-61/62, G3. De 1962 a 2004 su tumba fue una tumba de honor para la ciudad de Berlín.

Honores: Kiepertstrasse en Berlín-Marienfelde conmemora a Heinrich Kiepert. La isla de Kiepertøya, una de las islas Bastian en el estrecho de Hinlopen (Spitzbergen), descubierta por la primera expedición alemana al Polo Norte en 1868, lleva el nombre de Heinrich Kiepert. Fue miembro honorario de la Sociedad Turingia-Sajona de Geografía.

Otro: Heinrich Kiepert era el tío del posterior editor Adolf Kiepert.

Federico Paulsen (* dieciséis. julio de 1846 en Langenhorn cerca de Niebüll (Frisia del Norte); † 14 Agosto de 1908 en Steglitz b. Berlín) fue un educador y filósofo alemán.

Vida: Friedrich Paulsen era hijo del pequeño granjero Paul Frerck Paulsen y su esposa Christine Ketelsen. Desde los cinco años asistió a la escuela del pueblo y en 1859 se cambió a la escuela del maestro Sönke Brodersen. Apoyó a Paulsen allen pudo y así pudo asistir a la escuela secundaria del Christianeum en Altona desde 1863. Tres años más tarde, Paulsen completó con éxito su etapa escolar con su Abitur.

En el mismo año, Paulsen comenzó a estudiar teología en la Universidad de Erlangen, donde se convirtió en miembro de la fraternidad Bubenreuther. Después de tres semestres, cambió a filosofía en la Universidad Friedrich-Wilhelms de Berlín. Completó con éxito sus estudios en 1871 con su disertación bajo la dirección de Friedrich Adolf Trendelenburg sobre la forma y el método de la ética aristotélica (Symbolae ad systemata philosophiae moralis historicae et criticae). En 1875 pudo habilitarse con una tesis sobre la epistemología de Immanuel Kant (un intento de historia del desarrollo de la epistemología de Kant).

En 1877 se casó con Emilie Ferchel, hija adoptiva del político Justus von Gruner, en Berlín. Con ella tuvo dos hijas y dos hijos; un hijo, Rudolf, más tarde también se convirtió en filósofo. Después de que la esposa de Paulsen muriera en 1883, él se casó con su cuñada Laura Ferchel en 1892, quien se había encargado de la casa para él desde la muerte de su hermana.

En el año de su primer matrimonio, se le encomendó, como primer profesor en Alemania, un puesto de profesor de pedagogía, que al año siguiente se amplió para convertirse en profesor asociado de filosofía y pedagogía. En 1894 fue nombrado profesor de filosofía y educación en Berlín. En los años que siguieron, Paulsen avanzó hasta convertirse en uno de los profesores más influyentes de su tiempo. En los años siguientes, Paulsen rechazó repetidamente ofertas de las universidades de Breslau, Würzburg, Munich, Kiel y Leipzig, así como invitaciones a cátedras invitadas en Harvard, Yale y Cornell (1905). Sus alumnos incluyeron a Jonas Cohn, Kurt Eisner, Friedrich Wilhelm Foerster, Paul Hinneberg, Edmund Husserl, Theodor Litt, George Herbert Mead, Herman Nohl, Berthold Otto, Albert Schweitzer, Eduard Spranger, William Stern, George Santayana, Ferdinand Tönnies, pronto para él. amigos de toda la vida y el fundador de la sociología en Alemania – y Alfred Wegener.

Paulsen, cuyas obras han sido traducidas a varios idiomas del mundo, es considerado un representante del neoidealismo. Se rumorea que incluso Mao Zedong adoptó algunas de las opiniones socialmente críticas de Paulsen. El mismo Paulsen citó a Baruch Spinoza, John Stuart Mill e Immanuel Kant como sus raíces. Fue un defensor de la pedagogía de la reforma y, entre otras cosas, se opuso con éxito al "ensayo latino" a favor del "ensayo alemán" como un logro de Abitur (cf. neohumanismo). Su Historia de la instrucción docta (1885) alcanzó el estatus de clásico.

Paulsen puede ser considerado como el padre espiritual de la escuela primaria moderna, en la que los idiomas modernos y las ciencias naturales tienen el mismo peso que los idiomas antiguos.

Con muchos escritos, especialmente Sistema de ética e Introducción a la filosofía, Paulsen buscó un amplio impacto a través de la comprensión general, lo que le valió ediciones extraordinariamente altas, pero también críticas de sus colegas.

"[Él] no ofreció un sistema cerrado de filosofía, sino una ayuda real en la vida que también podría ser comprendida por personas sencillas en su respectiva realidad social.

Reinhard Kränsel: FIS 20, página 128.

Friedrich Paulsen murió el 14 de abril a la edad de 62 años. Agosto de 1908 en Steglitz. Se ha conservado su tumba en la antigua St. Matthäus-Kirche. De 1956 a 2014 estuvo dedicada a la ciudad de Berlín como tumba de honor. En 1908, una escuela secundaria en Steglitz, cerca de Berlín, recibió su nombre (hoy: Paulsen-Gymnasium). Esta escuela trató de implementar sus ideas de reforma educativa, al igual que la Escuela Friedrich Paulsen en Niebüll, que fue fundada en 1925. En 1931, la escuela en su lugar de nacimiento, Langenhorn, recibió su nombre. En 1911, se erigió un monumento a Paulsen en Steglitz en el "Park am Fichtenberg" (hoy Ruth-Andreas-Friedrich-Park) en nombre de los "maestros superiores alemanes". El busto original perdido fue reemplazado en 1959 por un busto de Paulsen de la escultora Magdalena Müller-Martin. En Langenhorn, desde 2012, una "Friedrich-Paulsen-Platz" en la iglesia y un monumento conmemoran al hijo del pueblo. El busto allí fue hecho por el escultor Ferdinand Seeboeck y fue donado al Instituto Nordfriisk en Bredstedt por los descendientes de Paulsen.

Recepción: las obras de Paulsen se distribuyeron ampliamente, particularmente en los EE. UU., Mientras que en Alemania fue olvidado en gran medida. Paulsen dejó un extenso manuscrito con sus memorias, a partir del cual la Diederichs-Verlag de Jena publicó en 1909 los capítulos en los que Paulsen había descrito su infancia y juventud. La parte más completa de su trabajo científico permaneció sin imprimir en Alemania. El alumno de Paulsen, Theodor Lorenz, que había emigrado a los EE. UU., reconoció el significado del texto y tradujo toda la autobiografía al inglés, aunque con muchos cortes; En 1938 se presentó en Nueva York. Por lo tanto, las memorias se citaron en inglés durante 70 años, pero no en la versión original en alemán. Para el cumpleaños número 100 de Paulsen En el aniversario de su muerte, sus memorias se publicaron por primera vez en su totalidad en 2008. Thomas Steensen, director del Nordfriisk Instituut en Bredstedt, encontró el manuscrito en la villa de Paulsen en Berlín-Steglitz y lo publicó junto con Dieter Lohmeier.

Max Friedrich Heinrich Roediger, también Rödiger , (* 28. octubre de 1850; † 26 febrero de 1918) fue un erudito e historiador alemán.

Roediger se doctoró en 1876 en la Universidad de Estrasburgo (La letanía y su relación con la poesía de Heinrich von Melk), se convirtió en profesor particular en la Universidad de Berlín en 1880 y en profesor extraordinario en 1883.

Fue freelance para la serie German Chronicles (Scriptores) en Monumenta Germaniae Historica. Allí publicó Anolied en 1895 (Crónicas alemanas y otros libros de historia de la Edad Media, volumen 1-2).

También editó obras de Karl Müllenhoff (1818-1884) para ediciones posteriores.

Guillermo Scherer (* 26. abril de 1841 en Schönborn, Baja Austria; † 6 agosto de 1886 en Berlín) fue un germanista austríaco.

Vida: Scherer nació hijo de padre franconiano y madre austriaca en el castillo de Schönborn (Göllersdorf). Su padre murió cuando él tenía cuatro años. Poco después, la madre se casó con un amigo de su difunto esposo. Después de varios cambios de ubicación, Wilhelm Scherer asistió al Gimnasio Académico de Viena desde 1854. A los 17 años se cambió a la Universidad de Viena y estudió filología alemana con Franz Pfeiffer.

En 1860 Scherer fue a la Universidad de Berlín, donde estudió con Moriz Haupt, Franz Bopp, Leopold von Ranke y Karl Müllenhoff, entre otros. Sobre todo, Müllenhoff promovió al estudiante superdotado y lo involucró en 1864 en la publicación de los monumentos de poesía y prosa alemanas del siglo VIII. al XII. Siglo. En Berlín, Scherer estuvo en contacto con Jacob Grimm, sobre cuya vida y obra publicó su primer libro en 1865.

En 1862 Scherer recibió su doctorado en Viena. En 1864 se habilitó. Después de cuatro años como profesor particular, en 1868 sucedió a su maestro Pfeiffer en la cátedra de filología alemana de Viena. En 1872 fue designado para la recién fundada Universidad Kaiser Wilhelm en Estrasburgo en el Reichsland de Alsacia-Lorena. Después de cinco años regresó a Berlín, donde asumió la cátedra de historia literaria alemana moderna que se había creado para él.

A los 38 años se casó con la cantante Marie Leeder (1855-1939). Wilhelm Scherer murió de un derrame cerebral a la edad de 45 años. Fue enterrado en el Old St. Matthäus-Kirchhof en Berlín. Muchos de sus alumnos, incluidos Konrad Burdach, Richard M. Meyer, Gustav Roethe, Erich Schmidt, Ferdinand Wrede y Edward Schroeder, estuvieron activos hasta bien entrado el siglo XX. e influyó en el desarrollo de los estudios alemanes.

Importancia: Scherer publicó en allen las áreas de la filología alemana. Sus principales obras son sobre la historia de la lengua alemana (1868) y la ampliamente publicada historia de la literatura alemana (1883). Se le considera uno de los fundadores de la filología de Goethe. En 1885 ayudó a preparar la edición de Weimar (edición de Sophien) de las obras de Goethe.

Scherer es considerado uno de los germanistas más influyentes. Como uno de los últimos representantes de su disciplina, representó de forma independiente todas las áreas principales de estudios alemanes en investigación y enseñanza. Scherer fundó seminarios de alemán en Estrasburgo y Berlín y fue uno de los primeros profesores universitarios que se ocupó de la literatura alemana moderna. Durante mucho tiempo, la escuela de Scherer que fundó fue controvertida en la historia de la ciencia como semillero de positivismo literario.

La división de la historia del idioma alemán en secciones de 300 años, que todavía es común hoy en día, se remonta a él, a saber, alto alemán antiguo (750-1050), alto alemán medio (1050-1350), alto alemán temprano nuevo (1350-1650 ) y Nuevo alto alemán (1650 hasta la actualidad).

Además, Scherer presentó la teoría del apogeo. Este es un intento de periodizar la historia literaria alemana. Scherer creía que alrededor de cada 300 años habría un cambio cíclico de épocas florecientes (femeninas) a épocas de decadencia (masculinas). Los tiempos de máxima floración serían alrededor de 1200 y 1800. Épocas de prosperidad serían los tiempos de 1050 a 1350 y de 1650 a 1950. Los períodos de decadencia habrían sido de 750 a 1050 y de 1350 a 1650. La separación no era tan estricta, sin embargo, sino relativa, ya que algo de una época pasada sería heredado por la siguiente. Restos de una interpretación biológicamente determinada de la literatura desembocaron en esta teoría de la periodización, que se basaba en la edad y el cambio de estaciones, es decir, en la naturaleza.

Scherer desempeñó un papel clave en el equipamiento de las facultades de humanidades de las universidades con bibliotecas de seminarios como bibliotecas de referencia. Como resultado, los seminarios ya no tenían que realizarse en las casas de los profesores, es decir, en sus bibliotecas privadas. Gracias a las bibliotecas de los seminarios, los libros más importantes de la materia respectiva estuvieron disponibles en general en el lugar de enseñanza e investigación.

honores

Miembro correspondiente de la Academia de Ciencias de Austria (1869)

Miembro correspondiente de la Academia de Ciencias de Baviera (1884)

miembro de pleno derecho de la Academia de Ciencias de Prusia (1884)

Consejero privado (1885)

Schererstrasse en Berlin-Wedding, desde el 18 de abril. junio de 1907

Schererstrasse en Floridsdorf (Viena 21. distrito), desde 1954

Tumba de honor de la ciudad de Berlín en el Old St. Matthäus-Kirchhof en Berlin-Schoeneberg

Miembro honorario de la fraternidad académica vienesa Silesia

Heinrich Gotthard von Treitschke (* 15. septiembre de 1834 en Dresde; † 28 abril de 1896 en Berlín) fue un historiador alemán, publicista político y miembro del Reichstag de 1871 a 1884, inicialmente como diputado nacional liberal, desde 1878 sin afiliación partidaria. Fue uno de los historiadores y periodistas políticos más conocidos y leídos en Alemania en ese momento.

Con un ensayo publicado en 1879, Treitschke desencadenó la controversia sobre el antisemitismo en Berlín.

vivir y actuar

Origen y estudios: Heinrich von Treitschke provenía de una familia sajona de funcionarios y oficiales y era protestante. Los antepasados ​​vinieron de Bohemia y emigraron a Sajonia electoral debido a su denominación protestante en la Guerra de los Treinta Años después de la Batalla de la Montaña Blanca. Su padre fue el teniente general sajón Eduard Heinrich von Treitschke, que fue ennoblecido en 1821, su tío el abogado Georg Carl Treitschke y su primo el general Heinrich Leo von Treitschke.

Asistió a la renombrada Dresdner Kreuzschule[1] (escuela secundaria humanística) y estudió historia en la Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn de 1851 a 1853, donde se unió a la fraternidad Frankonia en el semestre de invierno de 1851/52 y donde fue influenciado por el historiador Friedrich Christoph Dahlmann se convirtió. Luego continuó sus estudios a instancias de su padre con las asignaturas de ciencias políticas y camerales en la Universidad de Leipzig. Allí escuchó de Heinrich Wuttke, entre otros, contra quienes desarrolló una aversión mutua duradera. Incluso cuando era estudiante, sufría una pérdida auditiva cada vez mayor, lo que también le dificultaba asistir a las conferencias. Debido a la mejor biblioteca, fue a Wilhelm Roscher para su doctorado en economía en la Universidad Eberhard Karls en Tübingen y completó su disertación para el Dr. iur. (Título: Quibusnam operis vera conficiantur bona, Sobre la productividad del trabajo) durante una estancia de dos meses en Freiburg im Breisgau. Fue presentado en Leipzig. Luego fue a Heidelberg, donde estuvo un tiempo preso por un duelo de pistolas, y luego a Dresden y por mejor biblioteca a Göttingen, donde escribió su tesis de habilitación en un año y medio, que presentó a Roscher en Leipzig en 1858 (Die social science. Un intento crítico).

Actividades editoriales: durante este tiempo, Treitschke dudó si quería convertirse en poeta o periodista, y probó suerte con la poesía y el drama. Por invitación de Rudolf Haym, se convirtió en miembro de los Prussian Yearbooks recién fundados en 1858 y atrajo la atención de los liberales con su ensayo About the Foundations of English Freedom, en el que elogió las ventajas del sistema político y legal en Inglaterra en comparación con a la arbitrariedad del estado alemán. En 1858 publicó su polémica Die Gesellschaftswissenschaften, en la que criticaba esta corriente de pensamiento representada por Robert Mohl y Wilhelm Heinrich Riehl desde un punto de vista estatista (según Treitschke, el estudio de la sociedad no podía ser independiente del del Estado) , y publicó un ensayo sobre Heinrich von Kleist, en quien todavía tenían efecto sus inclinaciones literarias previamente abandonadas y quien más tarde escribió más ensayos y bocetos sobre escritores.

Actividad docente: en 1859, Treitschke se convirtió en profesor privado en Leipzig y también enseñó economía allí desde 1862 en la Academia Agrícola de Plagwitz, pero se alejó cada vez más de la economía. Sus conferencias en Leipzig, por ejemplo, sobre historia de Prusia (algo inusual en una universidad sajona), historia europea y alemana, atrajeron a más de 200 oyentes ya en 1861. Al mismo tiempo, hubo una ruptura con su padre, el general, que había planeado una carrera diferente para él y le exigió que no dijera nada crítico con el gobierno sajón, en el que Treitschke no quería entrar. Cuando murió su madre, Marie von Oppen (1810–1861), la familia le informó tan tarde que no pudo asistir al funeral. Como veía pocas perspectivas de promoción en Leipzig, a pesar de su éxito como docente universitario, pasaba mucho tiempo en Múnich, entre otros lugares.

En 1863 fue nombrado profesor extraordinario de ciencias políticas en Friburgo de Brisgovia. En 1866 aceptó una cátedra completa de historia y política en la Universidad de Kiel. Hubo resistencia en la facultad debido a la naturaleza ofensiva de Treitschke y su visión política de la historia. En 1867 se trasladó a la Universidad de Heidelberg y en 1873 fue nombrado sucesor de Leopold von Ranke en su cátedra en la Universidad Friedrich-Wilhelms de Berlín. Jacob Burckhardt había rechazado la llamada el año anterior. Johann Gustav Droysen se opuso al nombramiento de Treitschke, mientras que Hermann von Helmholtz, quien era amigo suyo, la apoyó. Después de la muerte de Ranke en 1886, se convirtió en su sucesor como historiógrafo oficial del estado prusiano.

Trabajo en Prusia: Desde 1858 Treitschke fue editor de la revista Prussian Yearbooks. Inicialmente adoptó una postura liberal y en 1863 incluso rompió con los Anuarios prusianos, de los que había sido un entusiasta autor, ya que se pusieron del lado del primer ministro prusiano Bismarck en el conflicto constitucional. Sin embargo, después de la fundación del Reich en 1871, se unió a los liberales nacionales y apoyó la idea prusiana del estado y al canciller Otto von Bismarck, a quien inicialmente se había opuesto como liberal. Vio principalmente a socialdemócratas y judíos, pero también a partidarios liberales de la parlamentarización del Reich y representantes del movimiento de espíritu libre como opositores. Posteriormente, Treitschke fue expulsado de la edición de los anuarios prusianos. Su coeditor de mucho tiempo, Hans Delbrück, quien también asumió la silla de Treitschke después de la muerte de Treitschke, continuó editando los anuarios.

De 1871 a 1884 Treitschke también fue miembro del Reichstag, hasta 1878 como miembro del Partido Liberal Nacional, más tarde sin partido.

Treitschke rechazó la objetividad en la historiografía y más tarde fue percibido como el epítome del historiador politizador (de ahí el neologismo de Thomas Nipperdey Treitschke redivivus).[2] Treitschke puso su obra histórica al servicio de objetivos políticos. Su obra principal, la Historia de Alemania en el siglo XIX (1879-1894) en cinco volúmenes, que termina en vez de cerrar con una descripción de los precursores de las revoluciones de 1848/1849 en Francia, Italia y Suiza, legitima la política de Prusia y su posición destacada en Alemania. Al mismo tiempo trató de deslegitimar la existencia independiente de las monarquías del sur de Alemania, especialmente de Baviera, juzgando su soberanía como resultado exclusivo de la política francesa. Treitschke solo tomó nota de las reformas de Montgela en la medida en que enfatizó sus déficits. La idea de una enemistad hereditaria franco-alemana aparece por doquier en su historiografía. Las numerosas reseñas biográficas, no sólo de estadistas sino también de escritores y otras personalidades, tuvieron un efecto en los lectores contemporáneos. La historiografía orientada a la persona de Treitschke se expresa en una de sus citas más conocidas de su historia alemana: Los hombres hacen la historia.

La historia alemana de Treitschke pasó por muchas ediciones y se distribuyó ampliamente entre las clases medias educadas. Las regalías lo hicieron económicamente independiente. Sin embargo, el libro también recibió duras críticas de otros historiadores, especialmente de su antiguo amigo Hermann Baumgarten de 1883, quien lo acusó de tomar demasiado partido con Prusia y descuidar la diligencia científica, lo que generó una amplia controversia (ver controversia Treitschke-Baumgarten ). Uno de los motivos del políticamente liberal Baumgarten fue su decepción por el cambio político de un antiguo compañero de viaje liberal. Sin embargo, Treitschke también fue defendida por historiadores como Bernhard Erdmannsdörffer, Gottlob Egelhaaf y Heinrich von Sybel, y una opinión experta de Sybel llevó a Treitschke a recibir el Premio Verdun en 1884 por los dos primeros volúmenes de la historia alemana, el premio más importante para los historiadores. en el Imperio Alemán. Treitschke se sintió decepcionado por las críticas, pero al mismo tiempo se sintió alentado por el éxito periodístico y amplió su trabajo más allá del volumen originalmente planeado a cinco volúmenes de unas 800 páginas cada uno.

Treitschke ejerció una gran influencia en esa generación de estudiantes que conformaron el gobierno y la administración de Alemania en la fase final del Imperio Alemán y también en la República de Weimar. Treitschke, con problemas de audición, que pronunciaba sus conferencias con pasión y en voz alta (y debido a su sordera casi total, no realizó ningún seminario y tampoco formó una escuela), era particularmente popular entre los estudiantes del cuerpo. Sus conferencias, pronunciadas animadamente y con habilidad retórica, a menudo estaban llenas de gente, también atraían a oyentes de fuera de la universidad y eran eventos sociales. Sus oyentes y estudiantes incluían muchas personalidades prominentes y representantes posteriores de las corrientes imperialistas en el Reich alemán como Alfred von Tirpitz, Friedrich von Bernhardi, Carl Peters y Heinrich Class, pero también personalidades como Friedrich Meinecke, Erich Marcks, Gustav Beckmann, Karl Liebknecht. , WEB Du Bois y George Simmel. No permitía que las mujeres asistieran a sus conferencias. Cuando la activista por los derechos de las mujeres Helene Stöcker le preguntó si podía escucharlo, él respondió: "Las universidades alemanas han estado destinadas a los hombres durante medio milenio y no quiero ayudar a destruirlas".

Treitschke abogó por una monarquía alemana y vio el monarquismo como un legado histórico, por lo que dio una calurosa bienvenida a la unificación del imperio bajo el liderazgo de Prusia. Según Thomas Gerhards, no representaba las ideas imperialistas; Sin embargo, al comienzo de la Primera Guerra Mundial, Treitschke fue percibido por los historiadores ingleses en particular como uno de los principales representantes del imperialismo alemán, y se utilizaron transcripciones de sus conferencias (especialmente su libro Politik). Los ingleses, a quienes Treitschke había acusado en una declaración frecuentemente citada[9] de confundir “jabón con civilización”, consideraban a Treitschke en ese momento como un testigo estrella y el epítome de una actitud militarista profundamente arraigada en los alemanes y lo ubicaban en el mismo categoría como la de Friedrich von Bernhardi y Friedrich Nietzsche se citaron a menudo en el debate sobre la culpa de la guerra en ese momento. El historiador británico Gordon A. Craig también consideró a Treitschke como uno de los autores intelectuales de las aspiraciones alemanas de convertirse en una gran potencia que condujo a la Primera Guerra Mundial debido a su llamado a la "destrucción del poder marítimo británico" y su emocionalmente cargado, lenguaje "salvaje". Su actitud originalmente positiva hacia Inglaterra (era un buen experto en las condiciones británicas y la literatura inglesa y había escrito un ensayo sobre John Milton, entre otras cosas) había cambiado debido a la actitud británica poco amistosa con Prusia en la guerra contra Dinamarca en 1864. y en la guerra de unificación de 1870/71 Francia se había enfriado y en parte amargado, lo que Treitschke había experimentado negativamente en Inglaterra en 1895 (su primer viaje a la isla). Previó futuros conflictos con Inglaterra en caso de que se persiguieran las ambiciones coloniales de Alemania (que von Treitschke defendía fundamentalmente), pero se opuso a una guerra con Inglaterra en la constelación actual debido a las amenazantes consecuencias para el aislado Reich alemán.

Desde la década de 1870, Treitschke se opuso con vehemencia a socialistas como su colega profesor y antiguo amigo, el "socialista académico" Gustav Schmoller, y a menudo arremetió contra los católicos, los judíos y los ingleses. En su influyente ensayo Das deutsche Ordensland Prussia de 1862, comparó de forma más o menos despectiva a Polonia y otros eslavos con lo que consideraba una influencia positiva en la construcción de la cultura y el estado de los alemanes (en la forma de la Orden Teutónica). La visión nacionalista de la historia y la apreciación extremadamente positiva de la germanidad siguieron siendo el rasgo distintivo de su descripción de la historia y también dieron forma a sus oyentes y seguidores.

Heinrich von Treitschke fue el editor de los anuarios prusianos de 1866 a 1889 (junto con Hans Delbrück). En 1895/96 fue editor de la revista histórica.

Recepción: Como durante su vida, Treitschke también tuvo un efecto polarizador después de su muerte. Por un lado, los críticos también reconocieron la erudición, la vivacidad literaria y la habilidad retórica de su interpretación; por otro lado, como historiador de la corte prusiana, a menudo se le acusó de tener un punto de vista parcial y partidista. A los representantes del historicismo liberal de su tiempo no siempre les gustó el partidismo demasiado encendido y emocional de Treitschke a favor o en contra de los protagonistas de su historia, y algunos cuestionaron su idoneidad como historiador comprometido con la verdad y juzgando sobriamente en el sentido de Rankes. El patetismo patriótico y el estrechamiento persona-céntrico e histórico-nacional de su historiografía dieron lugar a juicios muy pronunciados, aprobación apologética o rechazo tajante, según el punto de vista ideológico y la nacionalidad del destinatario. Entre los que rechazaron con frecuencia las posiciones proprusianas de Treitschke se encontraba gran parte de la historiografía nacional extranjera; Además, los historiadores y comentaristas del sur de Alemania o católicos a menudo tomaron posiciones opuestas, como el arzobispo de Maguncia, Wilhelm Emmanuel von Ketteler, quien caracterizó la visión de la historia representada por Treitschke y otros como borussianismo. El conservador y Visiones reaccionarias desde la perspectiva actual llevaron al rechazo prácticamente unánime de las obras de Treitschke por parte de la izquierda política. Para la clase media educada alemana de la era Kaiser y el período de Weimar y también en el período de la posguerra, su nombre era el epítome proverbial del conocimiento fáctico histórico preciso.

Más recientemente, y especialmente después de la experiencia del nacionalsocialismo, ha dominado el rechazo de Treitschke a sus declaraciones antisemitas.

Honores, controversias: Treitschke fue miembro honorario de la Asociación de Berlín de Asociaciones de Estudiantes Alemanes. En 1887 recibió la Pour le Mérite for Science and Arts.

En 1909 se le erigió un monumento frente a la Universidad de Berlín junto a la estatua de Hermann von Helmholtz, al que pronto siguió la de Theodor Mommsen. Si bien el monumento a Mommsen todavía está allí hoy, el de Treitschke se trasladó a un patio lateral durante las renovaciones a mediados de la década de 1930 y se desmanteló y fundió en 1951.

Después de su muerte, las calles de muchas ciudades recibieron el nombre de Treitschke, lo que ha causado controversia en los últimos años. En Nuremberg, por ejemplo, una calle que lleva su nombre durante la era nacionalsocialista pasó a llamarse Steuerwald-Landmann-Straße. En noviembre de 2011, después de muchos años de disputas, el consejo municipal de Heidelberg decidió cambiar el nombre de Treitschkestraße allí. El cambio de nombre a Goldschmidtstraße tuvo lugar el 29. marzo de 2012.

En otras ciudades como Berlín, Munich (desde 1960), Hannover o Karlsruhe todavía existen Treitschkestrasse. El cambio de nombre de Treitschkestrasse en Berlín como Kurt-Scharf-Strasse fue rechazado en 2003 por la asamblea del distrito Steglitz-Zehlendorf (BVV) después de una extensa discusión. En Berlín-Steglitz y Karlsruhe, paneles informativos explican la importancia de Treitschke. En Berlín-Steglitz, una zona verde adyacente también pasó a llamarse Harry-Bresslau-Park. En septiembre de 2022, la BVV decidió cambiar el nombre de Treitschkestrasse. Sin embargo, aún no está claro cómo se llamará la calle en el futuro.

La fraternidad Frankonia en Bonn, a la que había pertenecido Treitschke, se vio obligada a disolverse en 1935 y reanudó la vida comunitaria en 1940 como camaradería nazi bajo el nombre de camaradería Heinrich von Treitschke.

Asuntos personales: Treitschke había estado casado con Emma Freiin von und zu Bodman (1836-1901) desde 1867 y tenía tres hijos. La muerte de su hijo por difteria en enero de 1881 lo afectó mucho a él y especialmente a su esposa, lo que supuso una carga adicional para Treitschke. Estaba casi sordo y se comunicaba con su esposa usando lenguaje de señas y con otros usando papelitos. Viajó mucho por Alemania y Europa, principalmente a Suiza y Tirol, pero también a Italia, Francia, Suecia, España e Inglaterra.

Había sido amigo cercano de Franz Overbeck desde que eran estudiantes juntos y mantenía correspondencia con Gustav Freytag. Otros amigos fueron Emil Herrmann y Hermann von Helmholtz.

Treitschke está enterrado en el antiguo St. Matthäusfriedhof protestante en Berlín-Schoeneberg. En 1952, el estado de Berlín le otorgó el estatus de tumba honoraria. El estatus fue revocado en 2003.

Edward Gottlob Zeller (* 22. enero de 1814 en Kleinbottwar; † 19 marzo de 1908 en Stuttgart) fue un teólogo y filósofo alemán.

Vida: El hijo de un funcionario administrativo asistió al seminario evangélico (escuela secundaria) en Maulbronn durante cuatro años a partir de 1827. A partir de 1831 estudió teología y filosofía en Tübingen y vivió en el monasterio de Tübingen. Allí se unió a la fraternidad "Patrioten Tübingen" en 1831. Aquí conoció mejor a David Friedrich Strauss y Friedrich Theodor Vischer. Recibió su doctorado en 1836 con una tesis sobre el escrito Nomoi de Platón. Logró su habilitación en 1840. Como representante de la Escuela de Tübingen, aplicó los métodos de los estudios histórico-críticos de la antigüedad.

En 1847, junto con su maestro Ferdinand Christian Baur, publicó el órgano de la Younger Tübingen School, los “Anuarios teológicos”, que existían desde 1842. Zeller fundó los “Anuarios del Presente” en 1843. En la Universidad de Berna enseñó teología como profesor asociado desde 1847, lo que dio lugar al llamado Zellerhandel. En 1849 se cambió a la Universidad Philipps en Marburg. En 1847, Zeller se casó con Emilie Baur, una hija de Ferdinand Christian Baur.

En Marburgo fue llamado a la cátedra de teología, que no pudo ocupar debido a las objeciones a su teología liberal y enfoques de investigación histórico-crítica. Por decreto del gobierno tuvo que pasar a la facultad filosófica. Durante su tiempo como profesor en Marburg, fundó una organización benéfica junto con Heinrich von Sybel, que proporcionaba alimentos y otras necesidades a los pobres de la ciudad. De 1862 a 1872 enseñó filosofía como profesor asociado en Heidelberg. Con el tema de su discurso inaugural, "Sobre el significado y la tarea de la epistemología", finalmente introdujo el término epistemología en la literatura alemana. De 1871 a 1872, Zeller fue miembro de la Primera Cámara de la Asamblea de los Estados de Baden como representante de la Universidad Ruprecht Karl de Heidelberg.[3] En Berlín enseñó filosofía en la Universidad Friedrich-Wilhelms de 1872 a 1894, dando su discurso inaugural sobre el tema "Sobre la posición actual y la tarea de la filosofía alemana".

En 1864 fue admitido en la de Prusia, en 1873 en la de Baviera y en 1890 en la Academia de Ciencias de Austria. En 1877 fue condecorado con la Orden Pour le Mérite. Después de jubilarse, se mudó con su único hijo sobreviviente en Stuttgart en 1895, donde murió en 1908. Los estados parciales (1-3) de Zellers se encuentran en varios archivos o bibliotecas universitarias.

Investigación: Zeller fue un importante representante del método histórico-crítico. En teología se ocupó de cuestiones del cristianismo primitivo. En filosofía, se orientó primero hacia Hegel y luego hacia Immanuel Kant. Es uno de los primeros representantes del neokantismo y la neocrítica. También es uno de los historiadores más importantes de la filosofía griega antigua. Su obra de varios volúmenes La filosofía de los griegos en su desarrollo histórico todavía tiene numerosas ediciones y reimpresiones y ha sido traducida a varios idiomas. En filosofía sistemática, fue el primero en esbozar los objetos precisos y el concepto de una epistemología en su artículo de 1862 Sobre la importancia y la tarea de la epistemología.

En 1888 cofundó el Archivo de Historia de la Filosofía con su alumno Ludwig Stein. Su primera contribución a esta serie se tituló La historia de la filosofía, sus objetivos y caminos.

Treitschke abogó por una monarquía alemana y vio el monarquismo como un legado histórico, por lo que dio una calurosa bienvenida a la unificación del imperio bajo el liderazgo de Prusia. Según Thomas Gerhards, no representaba las ideas imperialistas; Sin embargo, al comienzo de la Primera Guerra Mundial, Treitschke fue percibido por los historiadores ingleses en particular como uno de los principales representantes del imperialismo alemán, y se utilizaron transcripciones de sus conferencias (especialmente su libro Politik). Los ingleses, a quienes Treitschke había acusado en una declaración frecuentemente citada[9] de confundir “jabón con civilización”, consideraban a Treitschke en ese momento como un testigo estrella y el epítome de una actitud militarista profundamente arraigada en los a Treitschke abogó por una monarquía alemana y vio el monarquismo como un legado histórico, por lo que dio una calurosa bienvenida a la unificación del imperio bajo el liderazgo de Prusia. Según Thomas Gerhards, no representaba las ideas imperialistas; Sin embargo, al comienzo de la Primera Guerra Mundial, Treitschke fue percibido por los historiadores ingleses en particular como uno de los principales representantes del imperialismo alemán, y se utilizaron transcripciones de sus conferencias (especialmente su libro Politik). Los ingleses, a quienes Treitschke había acusado en una declaración frecuentemente citada[9] de confundir “jabón con civilización”, consideraban a Treitschke en ese momento como un testigo estrella y el epítome de una actitud militarista profundamente arraigada en los a
Autogrammart Schriftstück
Herstellungszeitraum 1851-1900
Produkttyp Urkunde & Zeugnis
Herstellungsland und -region Deutschland
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  • Tipo de autógrafo: Documento
  • Periodo De Producción: 1851-1900
  • Tipo Producto: Certificado & Certificado
  • País/Región de fabricación: Alemania
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