Antiguo Scythian Ucrania Tesoros Cerámica Metalistería Textiles Sella Mosaico

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Vendedor: ancientgifts ✉️ (5.439) 100%, Ubicación del artículo: Lummi Island, Washington, US, Realiza envíos a: WORLDWIDE, Número de artículo: 386098852826 Antiguo Scythian Ucrania Tesoros Cerámica Metalistería Textiles Sella Mosaico. CONDICIÓN: MUY BIEN. Tapa blanda de gran tamaño de lectura ligera. Sociedad Asiática (1978) 175 páginas. Desde el interior, el libro parece haber sido leído aproximadamente en la página 80. El resto del libro aparece sin leer. SIN EMBARGO, hay algunas oraciones subrayadas en las páginas 42 y 44, y hay algunas notas académicas al margen en las páginas 77 y 78. Parece que quienquiera que fuera el propietario del libro originalmente tenía un interés particular en algunas planchas de plata de Sasán. A excepción de esas dos páginas con algunas oraciones subrayadas y las páginas 77 y 78 con un poquito de marginalia, el resto del libro presenta páginas limpias, sin mutilaciones, (de lo contrario) sin marcar y nítidas. Desde el exterior, las cubiertas de color azul marino oscuro evidencian sólo u. Al realizar un pedido desde los EE. UU. los paquetes pueden estar sujetos a impuestos de importación y a los aranceles, que el comprador debe pagar.

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"El cazador real: el arte del Imperio Sasánida" de Prudence Oliver Harper.

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DESCRIPCIÓN: Catálogo pictórico de tapa blanda de gran tamaño. Editor: Sociedad Asiática (1978). Páginas: 175. Dimensiones: Tamaño: 10½ x 9 pulgadas; 1¾ libras. Resumen: "El Cazador Real: Arte del Imperio Sasánida" examina los logros artísticos de un antiguo pueblo persa que gobernó lo que hoy es Irán e Irak y gran parte de Asia central del 226 al 651 d.C. A través de la conquista y el comercio, durante un tiempo controlaron la ruta de la seda a través de Asia, los reyes sasánidas acumularon grandes riquezas. Esto les permitió equipar sus palacios con objetos de extraordinaria belleza y lujo, como las espléndidas vasijas de plata que protagonizan esta exposición.

Estas y otras obras de arte expuestas reflejan tanto las tradiciones persas nativas como las influencias de culturas extranjeras, en particular los imperios romano y bizantino vecinos. Las formas y motivos del arte sasánida fueron, a su vez, adoptados por pueblos de culturas muy diversas. Se pueden encontrar elementos de su arte en objetos producidos en China durante la dinastía Tang, en el arte islámico temprano e incluso en las artes de la Europa medieval.

A pesar de su amplia influencia, el arte sasánida no es muy conocido. Gran parte del arte y la arquitectura de los sasánidas se perdieron o quedaron en ruinas tras la conquista de su imperio por los musulmanes. Los monumentos que se conservan más impresionantes son los enormes relieves tallados en los acantilados de las montañas iraníes, que representan los triunfos de los reyes sasánidas, y algunas ruinas arquitectónicas, en particular la enorme sala de audiencias abovedada del palacio real de Ctesifonte en Irak.

También sobreviven, y están representados en esta exposición, objetos magníficamente elaborados de plata, oro y bronce, relieves arquitectónicos de estuco, fragmentos de textiles de lana y seda, vasijas de cerámica y vidrio, y sellos tallados en piedras semipreciosas. La exposición, organizada por Asia House Gallery en la ciudad de Nueva York, consta de aproximadamente 90 objetos seleccionados de colecciones de Europa, América e Irán por Prudence Oliver Harper, curadora de arte del Antiguo Cercano Oriente en el Museo Metropolitano de Arte.

Entre los objetos más importantes y bellos que se exhiben se encuentran seis platos de plata decorados con escenas de caza de los reyes sasánidas, de donde toma el título la exposición. El tema de la caza real, que simboliza la destreza y la invencibilidad del rey, es un motivo común en el arte sasánida, especialmente en las planchas de plata que los reyes sasánidas presentaban como obsequio a los gobernantes extranjeros. Muchas de estas placas se han descubierto en regiones fuera del antiguo dominio sasánida, principalmente en la Unión Soviética, donde también pueden haber ido como objeto de comercio o botín de guerras.

Probablemente diseñados para ocasiones ceremoniales hay cuatro magníficos ryta o vasos para beber de plata dorada, incluidos dos de la colección del Museo de Arte de Cleveland. Uno tiene forma de caballo, otro combina una cabeza femenina con la de un búfalo indio. Menos elaborados, pero igualmente hermosos, son los cuencos, jarras y jarrones de plata que representan escenas de la vida de la corte; banquetes, juegos y entretenimientos con músicos. Otros motivos que aparecen en vasijas de plata, incluidas mujeres bailando, escenas de elaboración de vino y hombres y animales en combate, pueden haber tenido un significado simbólico o religioso.

El oro, que embellece muchas de las vasijas de plata, también adorna una brida de hierro y uno de los objetos más deslumbrantes de la exposición, la empuñadura de una espada y su vaina cubierta con diseños delicadamente trabajados en granulado y láminas de oro. La habilidad sasánida para trabajar los metales también se ve en un grupo de objetos de bronce, incluidos cuencos y otros artículos de mesa, un casco y una pata de mueble con la parte delantera de un grifo.

Dado que sólo se han excavado unas pocas de sus ciudades, se sabe poco sobre la arquitectura sasánida. En Kish, Irak, y en otros lugares, se han descubierto placas de estuco tallado y moldeado, que se utilizaron para enmascarar y decorar paredes de mampostería en edificios importantes. Aquí se muestran más de una docena de placas de este tipo, que representan formas vegetales, bustos humanos, animales y pájaros. También se exhiben dos paneles de mosaico descubiertos durante la excavación de un palacio del siglo III en Bishapur, Irán.

El catálogo preparado por el Dr. Harper para esta exposición contiene ilustraciones y ensayos sobre el uso y el significado de cada uno de los objetos de esta exposición, así como una historia de los sasánidas. Este catálogo de 175 páginas estaba disponible en el mostrador de ventas del museo. También estuvo disponible un folleto gratuito sobre el arte sasánida, preparado por el Departamento de Historia del Arte y Educación del Museo. La exposición contó con el apoyo de subvenciones del Fondo Nacional de las Artes, la Fundación Andrew W. Mellon y Mobil Oil Corporation. La exhibición en Cleveland contó con la ayuda de una subvención del Ohio Arts Council.

CONDICIÓN: MUY BIEN. Tapa blanda de gran tamaño de lectura ligera. Sociedad Asiática (1978) 175 páginas. Desde el interior, el libro parece haber sido leído aproximadamente en la página 80. El resto del libro aparece sin leer. SIN EMBARGO, hay algunas oraciones subrayadas en las páginas 42 y 44, y hay algunas notas académicas al margen en las páginas 77 y 78. Parece que quienquiera que fuera el propietario del libro originalmente tenía un interés particular en algunas planchas de plata de Sasán. A excepción de esas dos páginas con algunas oraciones subrayadas y las páginas 77 y 78 con un poquito de marginalia, el resto del libro presenta páginas limpias, sin mutilaciones, (de lo contrario) sin marcar y nítidas. Desde el exterior, las cubiertas de color azul marino oscuro evidencian sólo un desgaste muy leve en los bordes y las esquinas, el único "daño" realmente significativo es que la esquina inferior abierta de la cubierta posterior tiene un pliegue en la esquina de aproximadamente 1 x 1/2 pulgada. De lo contrario, el desgaste de las cubiertas se limita básicamente a un poco de raspado y roce en las superficies planas de las cubiertas delantera y trasera. La única otra nota sería que si examinas el libro con mucha atención, puedes distinguir unas pocas motas muy pequeñas y tenues de color tostado en los bordes de las páginas cerradas (a menudo denominadas "foxing"). Estos puntos débiles son visibles, por supuesto, solo cuando el libro está cerrado, no en las páginas individuales, solo en la masa de los bordes de las páginas cerradas (a veces denominado "bloque de página"). Teniendo en cuenta el (ligero) desgaste de las cubiertas y el (moderado) desgaste de la sobrecubierta, el (extremadamente) débil "foxing" en las superficies superior y anterior de los bordes de las páginas cerradas y amontonadas, el par de páginas con subrayado o marginalia, y el hecho de que si no se lee completo, el libro claramente se ha leído en parte, el libro podría carecer del "atractivo sexual" de un "trofeo de estantería". Sin embargo, para aquellos que no están preocupados por si el libro mejorará o no su estatus social o reputación intelectual, es una copia limpia y sólo parcial o ligeramente leída de un título bastante difícil de encontrar (en mejores condiciones). Satisfacción incondicionalmente garantizada. En inventario y listo para ser enviado. Sin decepciones, sin excusas. ¡EMBALAJE MUY ACOLCHADO Y SIN DAÑOS! ¡Descripciones meticulosas y precisas! Venta en línea de libros de historia antigua raros y agotados desde 1997. ¡Aceptamos devoluciones por cualquier motivo dentro de los 30 días! #7950.1a.

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RESEÑAS DEL EDITOR:

RESEÑA: Creadores de un vasto imperio cuyas fronteras más amplias se extendían desde el río Éuprates hasta el Hindu Kush, los sasánidas acumularon un prestigio extraordinario y, sin embargo, se sabe relativamente poco sobre esta dinastía que dominó Mesopotamia e Irán durante más de cuatro siglos (226-651 d.C.) .

Las magníficas vasijas de plata son quizás su legado más perdurable. No menos reveladoras, sin embargo, son las obras en oro y bronce, textiles, sellos, adornos de estuco, cerámica y vidrio. Reunidos a partir de museos y colecciones privadas de Irán, Europa y Estados Unidos, los objetos incluidos aquí transmiten el espíritu de la época e iluminan muchos aspectos de la vida y la cultura de Sasán. Impresionantes por derecho propio, las formas artísticas de los sasánidas también fueron una rica fuente para las artes de la Europa medieval, así como del Cercano y Lejano Oriente.

Este estudio autorizado ha sido preparado por Prudence Oliver Harper, curadora del Departamento de Arte del Antiguo Cercano Oriente, Museo Metropolitano de Arte. El Dr. Harper, especialista que ha escrito ampliamente sobre la orfebrería sasánida, ha proporcionado ensayos informativos sobre el arte y la historia de los sasánidas, así como notas meticulosas sobre los objetos individuales.

Otros tres académicos han contribuido a este volumen: Jens Kroger (Stucco), Carol Manson Bier (Textiles) y Martha L. Carter (una selección de cinco temas). Más de 150 ilustraciones, 10 de ellas en color, registran la belleza de las formas de arte sasánida. También se incluyen un mapa, una cronología y una bibliografía seleccionada.

RESEÑA: Prudence Oliver Harper ha sido curadora emérita en el Departamento de Arte del Antiguo Cercano Oriente del Museo Metropolitano de Arte desde 1999. Fue curadora del Museo Metropolitano de Arte de 1973 a 1999 y ha excavado en Jordania, Irak e Irán. El Dr. Harper es presidente del Instituto Americano de Estudios Iraníes y fideicomisario de la Sociedad Estadounidense de Investigación en el Extranjero, el Fondo Vladimir G. Lukonin, el Museo Británico y la Escuela Estadounidense de Estudios Iraníes. Fue elegida miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias y es miembro de la Sociedad Filosófica Estadounidense y miembro correspondiente del Instituto Arqueológico Alemán. Ha escrito sobre una amplia variedad de temas relacionados con el arte y la arqueología del Cercano Oriente preislámico, con especial atención al arte del período sasánida, y es autora de “Sasanian Remains from Qasr-i Abu Nasr: Seals , Sellos y Monedas” (ed. RN Frye, Harvard University Press, 1973); “El Cazador Real: Arte del Imperio Sasánida” (Asia Society, 1978); “Vasos de plata del período sasánida, vol. 1: Royal Imagery” (con notas técnicas de P. Meyers, Museo Metropolitano de Arte, 1981); y “En busca de una identidad cultural: monumentos y artefactos del Cercano Oriente sasánida, siglos III al VII d. C.” (Mazda Publishers, 2006).

RESEÑA: Prudence O. Harper es curadora emérita del Departamento de Arte del Antiguo Cercano Oriente del Museo Metropolitano de Arte de Nueva York.

RESEÑA: Escitia era una región de Eurasia central en la antigüedad clásica que abarcaba partes de Europa del este al este del río Vístula y Asia central, con los bordes orientales de la región vagamente definidos por los griegos. Los antiguos griegos dieron el nombre de Scythia (o Gran Scythia) a todas las tierras del noreste de Europa y la costa norte del Mar Negro. Los escitas (nombre que dieron los griegos a este pueblo inicialmente nómada) habitaron Escitia al menos desde el siglo XI a.C. hasta el siglo II d.C.

La población escita estaba compuesta por varios grupos de nómadas iraníes-eurasiáticos que, según los pueblos alfabetizados que los rodeaban, habitaban grandes áreas de las estepas centrales de Eurasia. Poco se sabe de ellos y sus gobernantes. La descripción occidental más detallada es la de Heródoto, aunque no se sabe si alguna vez fue a Scythia. Los escitas se asentaron y se hicieron cada vez más ricos en su frontera occidental con la civilización grecorromana.

Las lenguas escitas pertenecían a la rama oriental de las lenguas iraníes. Los "escitas clásicos" conocidos por los historiadores griegos antiguos estaban ubicados en las regiones del norte del Mar Negro y el Cáucaso. Otros grupos escitas documentados por fuentes asirias, aqueménidas y chinas muestran que también existieron en Asia Central. Aunque las antiguas fuentes persas se referían a los escitas occidentales del norte del Mar Negro, los eruditos modernos suelen utilizar el término Saka para referirse a las tribus de habla iraní que habitaban la estepa oriental y la cuenca del Tarim.

Las relaciones entre los pueblos que viven en estas regiones tan separadas siguen sin estar claras. El término "escita" es utilizado por los eruditos modernos en un contexto arqueológico para hallazgos que se perciben como mostrando atributos de la cultura "escita-siberiana", generalmente sin implicar una connotación étnica o lingüística, describiendo en esencia una cultura que existió después de la difusión generalizada de nomadismo montado, y caracterizado por la presencia de armas especiales, aparejos para caballos y arte animal en forma de placas de metal".

Los escitas estuvieron entre los primeros pueblos en dominar la guerra montada. En el siglo VIII a. C. posiblemente atacaron la China de Zhou. Poco después se expandieron hacia el oeste y desalojaron a los cimerios del poder en la estepa póntica. En su apogeo, los escitas llegaron a dominar toda la zona esteparia, extendiéndose desde los Cárpatos en el oeste hasta el centro de China (cultura Ordos) y el sur de Siberia (cultura Tagar) en el este, creando lo que se ha denominado el primer Imperio Central. Imperio nómada asiático.

Con base en lo que hoy es Ucrania, la Rusia del sur de Europa y Crimea, los escitas occidentales estaban gobernados por una clase rica conocida como los escitas reales. Los escitas establecieron y controlaron una vasta red comercial que conectaba Grecia, Persia, India y China, contribuyendo quizás al florecimiento contemporáneo de esas civilizaciones. Los metalúrgicos asentados fabricaban objetos decorativos portátiles para los escitas. Estos objetos sobreviven principalmente en metal, formando un arte escita distintivo. En el siglo VII a. C., los escitas cruzaron el Cáucaso y frecuentemente atacaron Oriente Medio junto con los cimerios, desempeñando un papel importante en los acontecimientos políticos de la región.

Alrededor del 650-630 a. C., los escitas dominaron brevemente a los medos de la meseta iraní occidental, extendiendo su poder hasta las fronteras de Egipto. Después de perder el control sobre Media, los escitas continuaron interviniendo en los asuntos de Oriente Medio, desempeñando un papel destacado en la destrucción del Imperio asirio en el saqueo de Nínive en el 612 a.C. Posteriormente, los escitas se involucraron en frecuentes conflictos con el Imperio aqueménida.

Los escitas occidentales sufrieron una gran derrota contra Macedonia en el siglo IV a. C. y posteriormente fueron conquistados gradualmente por los sármatas, un pueblo iraní relacionado con Asia Central. Los escitas orientales de la estepa asiática (Saka) fueron atacados por los Yuezhi, Wusun y Xiongnu en el siglo II a. C., lo que llevó a muchos de ellos a migrar al sur de Asia, donde se les conoció como indoescitas. En algún momento, tal vez tan tarde como el siglo III d. C., después de la desaparición de la dinastía Han y los Xiongnu, los escitas orientales cruzaron las montañas Pamir y se establecieron en la cuenca occidental del Tarim, donde las lenguas escitas khotanesa y tumshuqese están atestiguadas en las escrituras brahmi de los siglos X y XI d.C.

En Europa del Este, a principios de la Edad Media, los escitas y sus estrechamente relacionados sármatas fueron finalmente asimilados y absorbidos por la población protoeslava de la región. Los escitas criaban rebaños de caballos, vacas y ovejas, vivían en carros cubiertos de tiendas y luchaban con arcos y flechas a caballo. Desarrollaron una rica cultura caracterizada por tumbas opulentas, orfebrería fina y un estilo artístico brillante.

RESEÑA: Catálogo de una exposición en Asia House Gallery, invierno de 1978.

RESEÑA: Este es el catálogo de una exposición celebrada en la Asia House Gallery en el invierno de 1978. Posteriormente, la exposición apareció en el Museo de Bellas Artes de Dallas y en el Museo de Arte de Cleveland.

OPINIONES PROFESIONALES:

RESEÑA: Los escitas y los sármatas fueron los pueblos originales que inspiraron las leyendas griegas de los centauros y las amazonas: los guerreros escitas montados parecían ser uno con sus caballos, y las guerreras de los sármatas se destacaban tanto que la leyenda ha descartado los hombres de la tribu sármata. Ambos grupos vivían en la zona delimitada por los ríos Dneipr y Ural al este y oeste respectivamente, y por el Mar Negro, las montañas del Cáucaso y el Mar Caspian al sur. Se utilizan fotografías en color para documentar los artefactos más valiosos y mejor conservados, y hay una descripción breve pero completa de cada pieza. Un libro precioso.

OPINIONES DE LECTORES:

RESEÑA: Esta es una lectura excelente y las antigüedades fotografiadas son simplemente impresionantes. Un buen libro para disfrutar y tener a mano. O sería un gran regalo para el entusiasta/lector de historia antigua de su vida.

RESEÑA: Si ha investigado la historia del arte escita, descubrirá rápidamente que no existe mucha literatura buena y, sobre todo, libros con buenas ilustraciones. Por lo que he encontrado hasta ahora, este libro tiene las mejores ilustraciones del arte escita.

RESEÑA: Este sigue siendo uno de los libros más bellos en inglés sobre los tesoros escitas. Definitivamente un libro para las colecciones de todos aquellos interesados ​​en los antiguos imperios esteparios.

RESEÑA: Magníficas imágenes a todo color de preciadas obras de arte. El detalle de estas imágenes es impresionante. Las descripciones también están bien hechas. Definitivamente, este es un libro que podría volver a publicarse para un público más amplio. Se ha convertido en un título bastante escaso, difícil de conseguir en mejores condiciones.

RESEÑA: Gran arte de los pueblos antiguos, los primeros vaqueros. Los escitas venían del Este y avanzaban continuamente hacia el Oeste, como si buscaran algo.

RESEÑA: Excelente material textual, excelente fotografía.

ANTECEDENTES ADICIONALES:

RESEÑA: Scythia era una región de Eurasia central en la antigüedad clásica, ocupada por los escitas iraníes orientales, que abarcaba partes de Europa oriental al este del río Vístula y Asia central, con los bordes orientales de la región vagamente definidos por los griegos. Los antiguos griegos dieron el nombre de Scythia (o Gran Scythia) a todas las tierras del noreste de Europa y la costa norte del Mar Negro. Los escitas, nombre que dieron los griegos a este pueblo inicialmente nómada, habitaron Escitia al menos desde el siglo XI a. C. hasta el siglo II d. C. Su ubicación y extensión variaron con el tiempo, pero generalmente se extendieron más hacia el oeste de lo que se indica en el mapa de al lado.

Escitia era un estado laxo que se originó ya en el siglo VIII a.C. Poco se sabe de ellos y de sus gobernantes. La descripción occidental más detallada es la de Heródoto, aunque no se sabe si alguna vez fue a Scythia. Dice que el propio nombre de los escitas para sí mismos era "Scoloti". Los escitas se asentaron y se hicieron cada vez más ricos en su frontera occidental con la civilización grecorromana. La región conocida por los autores clásicos como Escitia incluía la estepa póntico-caspio: Ucrania, el sur de Rusia y el oeste de Kazajstán (habitada por escitas desde al menos el siglo VIII a. C.).

Evidencia genética de su clara distribución a través de las llanuras (estepas) desde el Mar Negro hasta el lago Baikal. La estepa kazaja: el norte de Kazajstán y las partes adyacentes de Rusia Sarmatia, que corresponden al este de Polonia, Ucrania, el suroeste de Rusia y el noreste de los Balcanes, desde el río Vístula en el oeste hasta la desembocadura del Danubio, y hacia el este hasta el Volga Saka. tigrakhauda, ​​correspondiente a partes de Asia Central, incluidos Kirguistán, el sureste de Kazajstán y la cuenca del Tarim Sistan o Sakastan, correspondiente al sur de Afganistán, el este de Irán y el suroeste de Pakistán, que se extiende desde la cuenca del Sistán hasta el río Indo.

Después de sucesivas invasiones de los reinos indogriegos, los indoescitas también se expandieron hacia el este, capturando territorio en lo que hoy es la región de Punjab. Parama Kamboja, correspondiente al norte de Afganistán y partes de Tayikistán y Uzbekistán Alania, correspondiente a la región del norte del Cáucaso Scythia Minor, correspondiente a la zona del bajo Danubio al oeste del Mar Negro, con una parte en Rumania y otra en Bulgaria.

En el siglo VII a. C., los escitas penetraron desde los territorios al norte del Mar Negro a través del Cáucaso. Los primeros reinos escitas estaban dominados por formas interétnicas de dependencia basadas en la subyugación de las poblaciones agrícolas en el este del sur del Cáucaso, el saqueo y los impuestos (ocasionalmente, hasta Siria), el tributo regular (Medios de comunicación), el tributo disfrazado de obsequio (Egipto), y posiblemente también pagos por apoyo militar (Asiria).

Es posible que la misma dinastía gobernó en Scythia durante la mayor parte de su historia. El nombre de Koloksai, un legendario fundador de una dinastía real, es mencionado por Alcman en el siglo VII a. C. Prototi y Madio, reyes escitas en el período de su historia en el Cercano Oriente, y sus sucesores en las estepas del norte del Póntico pertenecían a la misma dinastía. . Heródoto enumera cinco generaciones de un clan real que probablemente reinó a finales de los siglos VII al VI a. C.: el príncipe Anacarsis, Saulius, Idanthyrsus, Gnurus (Гнур (ru)), Lycus y Spargapithes.

Después de ser derrotados y expulsados ​​del Cercano Oriente, en la primera mitad del siglo VI a. C., los escitas tuvieron que reconquistar tierras al norte del Mar Negro. En la segunda mitad de ese siglo, los escitas lograron dominar las tribus agrícolas de la estepa forestal y las sometieron a tributo. Como resultado, su estado fue reconstruido con la aparición del Segundo Reino Escita, que alcanzó su apogeo en el siglo IV a.C.

El desarrollo social de Escitia a finales del siglo V a. C. y en el siglo IV a. C. estuvo vinculado a su estatus privilegiado en el comercio con los griegos, a sus esfuerzos por controlar este comercio y a las consecuencias que en parte se derivaban de ambos. La política exterior agresiva intensificó la explotación de las poblaciones dependientes y progresó la estratificación entre los gobernantes nómadas. El comercio con los griegos también estimuló los procesos de sedentarización.

La proximidad de las ciudades-estado griegas en la costa del Mar Negro (Pontic Olbia, Cimmerian Bosporus, Chersonesos, Sindica, Tanais) fue un poderoso incentivo para la esclavitud en la sociedad escita, pero solo en una dirección: la venta de esclavos a los griegos, en lugar de utilizarlos en su economía. En consecuencia, el comercio se convirtió en un estímulo para la captura de esclavos como botín de guerra en numerosas guerras.

El estado escita alcanzó su mayor extensión en el siglo IV a. C. durante el reinado de Ateas. Isócrates creía que los escitas, y también los tracios y los persas, son "los más capaces de tener poder y son los pueblos con mayor poder". En el siglo IV a. C., bajo el rey Ateas, se eliminó la estructura tribuna del estado y el poder gobernante se volvió más centralizado. Las fuentes posteriores ya no mencionan tres basileuses. Estrabón cuenta que Ateas gobernó sobre la mayoría de los bárbaros del Pontico Norte.

Las fuentes escritas cuentan que la expansión del estado escita antes del siglo IV a. C. se produjo principalmente hacia el oeste. En este sentido, Ateas continuó la política de sus predecesores en el siglo V a. C. Durante la expansión occidental, Ateas luchó contra los Triballi. Un área de Tracia fue subyugada y gravada con severos deberes. Durante los 90 años de vida de Ateas, los escitas se establecieron firmemente en Tracia y se convirtieron en un factor importante en los juegos políticos de los Balcanes. Al mismo tiempo, las poblaciones escitas tanto nómadas como agrícolas aumentaron a lo largo del río Dniéster. Una guerra con el Reino de Bosporian aumentó la presión escita sobre las ciudades griegas a lo largo del litoral del Pontico Norte.

Los materiales del sitio cerca de Kamianka-Dniprovska, supuestamente la capital del estado de Ateas, muestran que los metalúrgicos eran miembros libres de la sociedad, incluso si tenían obligaciones impuestas. La metalurgia era la especialidad artesanal más avanzada y única entre los escitas. De la historia de Polieno y Frontino se desprende que en el siglo IV a. C. Escitia tenía una capa de población dependiente, que consistía en nómadas escitas empobrecidos y tribus agrícolas indígenas locales, socialmente desfavorecidas, dependientes y explotadas, que no participaron en las guerras. , pero se dedicaban a la agricultura y la ganadería serviles.

El año 339 a. C. fue el año culminante del Segundo Reino Escita y el comienzo de su decadencia. La guerra con Filipo II de Macedonia terminó con la victoria del padre de Alejandro Magno. El rey escita Ateas cayó en batalla hasta bien entrados los noventa años. Muchos kurganes reales (Chertomlyk, Kul-Oba, Aleksandropol, Krasnokut) datan de después de la época de Ateas y las tradiciones anteriores continuaron, y la vida en los asentamientos de Escitia occidental muestra que el estado sobrevivió hasta el año 250 a. C. Cuando en 331 a. El virrey de Tracia, "no queriendo quedarse de brazos cruzados", invadió Escitia y sitió la Olbia póntica, sufrió una aplastante derrota por parte de los escitas y perdió la vida.

La caída del Segundo Reino Escita se produjo en la segunda mitad del siglo III a.C. bajo el ataque de los celtas y tracios del oeste y los sármatas del este. Con el aumento de sus fuerzas, los sármatas devastaron partes significativas de Scythia y, "aniquilando a los derrotados, transformaron una mayor parte del país en un desierto".

Las tribus dependientes de la estepa forestal, sujetas a cargas de exacción, se liberaron a la primera oportunidad. La población de Dnieper y Southern Bug gobernada por los escitas no se convirtió en escitas. Continuaron viviendo su vida original, que era ajena a las costumbres escitas. Desde el siglo III a. C., durante muchos siglos, las historias de las zonas de estepa y estepa forestal del Póntico Norte divergieron. La cultura material de las poblaciones perdió rápidamente sus rasgos comunes. Y en la estepa, como reflejo del fin de la hegemonía nómada en la sociedad escita, ya no se construyeron los kurganes reales. Arqueológicamente, la Escitia tardía aparece ante todo como un conglomerado de asentamientos fortificados y no fortificados con zonas agrícolas colindantes.

El desarrollo de la sociedad escita estuvo marcado por las siguientes tendencias: Un proceso de asentamiento intensificado, como lo demuestra la aparición de numerosos entierros de kurganes en la zona esteparia del Póntico Norte, algunos de ellos datan de finales del siglo V a.C., pero la mayoría perteneciente a los siglos IV o III a. C., lo que refleja el establecimiento de rutas pastorales permanentes y una tendencia al pastoreo seminómada. El área del Bajo Dnieper contenía asentamientos en su mayoría no fortificados, mientras que en Crimea y Scythia occidental creció la población agrícola. Los asentamientos del Dniéper se desarrollaron en lo que antes eran pueblos de invierno nómadas y en tierras deshabitadas.

En el siglo IV aC, en la zona de estepa forestal del Dnieper, aparecen entierros de tipo estepario. Además del avance nómada en el norte en busca de los nuevos pastos, muestran un aumento de la presión sobre los agricultores de la franja bosque-estepa. Los kurgans de Boryspil pertenecen casi en su totalidad a soldados y, a veces, incluso a mujeres guerreras. El florecimiento de la estepa Scythia coincide con el declive de la estepa forestal. A partir de la segunda mitad del siglo V a. C., la importación de artículos antiguos al Dniéper Medio disminuyó debido a la pauperización de los agricultores dependientes. En la estepa forestal, los kurganes del siglo IV a. C. son más pobres que en épocas anteriores. Al mismo tiempo, creció la influencia cultural de los nómadas esteparios. Los kurganes Senkov en el área de Kiev, dejados por la población agrícola local, son bajos y contienen entierros femeninos pobres y masculinos vacíos, en un sorprendente contraste con los kurganes Boryspil cercanos de la misma época que dejaron los conquistadores escitas.

Crecimiento del comercio con las ciudades griegas del norte del Mar Negro y aumento de la helenización de la aristocracia escita. Después de la derrota de Atenas en la guerra del Peloponeso, la agricultura ática se arruinó. Demóstenes escribió que se exportaban anualmente alrededor de 400.000 medimns (63.000 toneladas) de grano desde el Bósforo a Atenas. La aristocracia nómada escita no solo desempeñó un papel de intermediario, sino que también participó activamente en el comercio de cereales (producidos tanto por agricultores dependientes como por esclavos), pieles y otros bienes. La historia posterior de Scythia está dominada principalmente por elementos agrarios y urbanos sedentarios. Como resultado de las derrotas sufridas por los escitas, se formaron dos estados separados, los 'Escitas Menores': uno en Tracia (Dobrudja), y el otro en Crimea y el área del Bajo Dnieper.

Habiendo establecido esta Scythia Minor en Tracia, los antiguos nómadas escitas (o más bien su nobleza) abandonaron su forma de vida nómada, conservando su poder sobre la población agraria. Este pequeño sistema de gobierno debe distinguirse del Tercer Reino Escita en Crimea y el área del Bajo Dnieper, cuyos habitantes también sufrieron una sedentarización masiva. La dependencia interétnica fue sustituida por el desarrollo de formas de dependencia dentro de la sociedad.

La enemistad del Tercer Reino Escita, centrada en la Neápolis escita, hacia los asentamientos griegos del norte del Mar Negro aumentó constantemente. El rey escita aparentemente consideraba a las colonias griegas como intermediarios innecesarios en el comercio de trigo con la Grecia continental. Además, los ganaderos asentados fueron atraídos por el cinturón agrícola griego en el sur de Crimea. La Escitia posterior era cultural y socioeconómicamente mucho menos avanzada que sus vecinos griegos como Olvia o Quersoneso.

La continuidad de la línea real es menos clara en las Escitias Menores de Crimea y Tracia que antes. En el siglo II a. C., Olvia se convirtió en una dependencia escita. Ese evento estuvo marcado en la ciudad por la acuñación de monedas con el nombre del rey escita Skilurus. Fue hijo de un rey y padre de un rey, pero se desconoce la relación de su dinastía con la dinastía anterior. O Skilurus o su hijo y sucesor Palakus fueron enterrados en el mausoleo de la escita Neapol que se utilizó desde c. 100 aC a c. 100 d.C. Sin embargo, los últimos entierros son tan pobres que no parecen reales, lo que indica un cambio de dinastía o entierros reales en otro lugar.

Posteriormente, a finales del siglo II a. C., Olvia se liberó de la dominación escita, pero pasó a estar sujeta a Mitrídates I de Partia. A finales del siglo I a.C., Olbia, reconstruida tras el saqueo de los getas, pasó a depender de los reyes bárbaros dacios, que acuñaban sus propias monedas en la ciudad. Posteriormente a partir del siglo II dC Olbia perteneció al Imperio Romano. Scythia fue el primer estado al norte del Mar Negro en colapsar con la invasión de los godos en el siglo II d. C. (ver Oium). A finales del siglo II d. C., el rey Sauromates II derrotó críticamente a los escitas e incluyó a Crimea en su Reino del Bósforo Cimmerio, un estado cliente romano.

El arte escita es arte, principalmente objetos decorativos, como joyas, producido por las tribus nómadas en el área conocida por los antiguos griegos como Scythia, que se centró en la estepa póntico-caspio y se extendía desde la moderna Kazajistán hasta la costa báltica de la moderna Polonia. y a Georgia. Las identidades de los pueblos nómadas de las estepas a menudo son inciertas y el término "escita" a menudo debe tomarse a la ligera; el arte de los nómadas mucho más al este que el territorio central de los escitas exhibe estrechas similitudes y diferencias, y a menudo se utilizan términos como "mundo escita-siberiano".

Otros pueblos nómadas de Eurasia reconocidos por escritores antiguos, en particular Herodoto, incluyen a los masagetas, sármatas y saka, este último nombre de fuentes persas, mientras que las antiguas fuentes chinas hablan de Xiongnu o Hsiung-nu. Los arqueólogos modernos reconocen, entre otras, las culturas Pazyryk, Tagar y Aldy-Bel, siendo la más oriental de todas, la posterior cultura Ordos, un poco al oeste de Beijing. El arte de estos pueblos se conoce colectivamente como arte estepario.

En el caso de los escitas, el arte característico se produjo en el período comprendido entre los siglos VII y III a. C., después del cual los escitas fueron desplazados gradualmente de la mayor parte de su territorio por los sármatas, y los ricos yacimientos funerarios desaparecieron entre las poblaciones escitas restantes en la costa. Costa del Mar Negro. Durante este período, muchos escitas se volvieron sedentarios y comerciaron con pueblos vecinos como los griegos.

En el período anterior, el arte escita incluía figuras de animales estilizadas muy vigorosamente modeladas, mostradas solas o en combate, que tuvieron una influencia muy amplia y duradera en otras culturas euroasiáticas tan alejadas como China y los celtas europeos. Cuando los escitas entraron en contacto con los griegos en el extremo occidental de su área, su obra de arte influyó en el arte griego y fue influenciada por él; también muchas piezas fueron hechas por artesanos griegos para clientes escitas. Aunque sabemos que el trabajo de orfebrería era un área importante del arte griego antiguo, muy poco ha sobrevivido del núcleo del mundo griego, y los hallazgos de los entierros escitas representan el grupo más grande de piezas que tenemos ahora. La mezcla de las dos culturas en cuanto a la formación de los artistas, el origen de las formas y estilos, y la posible historia de los objetos, da lugar a cuestiones complejas.

Muchos historiadores del arte sienten que los estilos griego y escita estaban demasiado separados para que las obras en un estilo híbrido tuvieran tanto éxito como las que estaban firmemente en un estilo u otro. Otras influencias de civilizaciones urbanizadas como las de Persia y China, y las culturas montañesas del Cáucaso, también afectaron el arte de sus vecinos nómadas. El arte escita, especialmente las joyas de oro escitas, es muy valorado por los museos y muchos de los artefactos más valiosos se encuentran en el Museo del Hermitage en San Petersburgo. Sus vecinos orientales, la cultura Pazyryk en Siberia, produjeron un arte similar, aunque se relacionaron con los chinos de una manera comparable a la de los escitas con las culturas griega e iraní. En los últimos años, los arqueólogos han realizado valiosos hallazgos en varios lugares dentro del área.

Los escitas trabajaron en una amplia variedad de materiales como oro, madera, cuero, hueso, bronce, hierro, plata y electrum. La ropa y los arreos de los caballos se cosían con pequeñas placas de metal y otros materiales, y de mayor tamaño, incluidos algunos de los más famosos, probablemente decorados con escudos o carretas. El fieltro de lana se usaba para ropa muy decorada, tiendas de campaña y arreos para caballos, y un nómada importante montado en su caballo con su mejor atuendo debe haber presentado una vista muy colorida y exótica. Como nómadas, los escitas produjeron objetos completamente portátiles para decorar sus caballos, ropa, tiendas y carros, con la excepción de algunas áreas de las estelas de kurgan, estelas de piedra talladas de manera algo tosca para representar una figura humana, que probablemente estaban destinadas como memoriales. La fundición de bronce de muy alta calidad es la principal técnica de metal utilizada en la estepa euroasiática, pero los escitas se distinguen por su uso frecuente de oro en muchos sitios, aunque también se han encontrado grandes tesoros de objetos de oro más al este, como en el tesoro. de más de 20.000 piezas de "oro bactriano" en estilos parcialmente nómadas de Tillya Tepe en Afganistán. Las piezas anteriores reflejaban tradiciones de estilo animal; en el período posterior, muchas piezas, especialmente en metal, fueron producidas por artesanos griegos que habían adaptado los estilos griegos a los gustos y temas del rico mercado escita, y probablemente trabajaron a menudo en territorio escita. Se cree que otras piezas son importaciones de Grecia. A medida que los escitas prosperaron gracias al comercio con los griegos, se establecieron y comenzaron a cultivar. También establecieron asentamientos permanentes, como un sitio en Belsk, Ucrania, que se cree que es la capital escita, Gelonus, con talleres artesanales y cerámica griega prominentes en las ruinas.

Los entierros de Pazyryk (al este de Scythia propiamente dicho) son especialmente importantes porque las condiciones heladas han preservado una amplia variedad de objetos en materiales perecederos que no han sobrevivido en la mayoría de los entierros antiguos, en las estepas o en otros lugares. Estos incluyen tallas de madera, textiles que incluyen ropa y tapices con apliques de fieltro, e incluso elaborados tatuajes en el cuerpo de la llamada Doncella de Hielo Siberiana. Estos dejan en claro que los antiguos nómadas importantes y sus caballos, tiendas y carros estaban equipados muy elaboradamente en una variedad de materiales, muchos de ellos de colores brillantes. Su iconografía incluye animales, monstruos y bestias antropomórficas, y probablemente algunas deidades, incluida una "Gran Diosa", así como enérgicos motivos geométricos.

Los arqueólogos han descubierto alfombras de fieltro, así como herramientas y utensilios domésticos bien elaborados. La ropa descubierta por los arqueólogos también ha sido bien hecha, muchas recortadas con bordados y diseños de aplicaciones. Las personas adineradas usaban ropa cubierta con placas grabadas en oro, pero a menudo se encuentran pequeñas piezas de oro en lo que parecen ser entierros relativamente comunes. Los bienes importados incluyen una alfombra famosa, la más antigua que ha sobrevivido, que probablemente se hizo en Persia o sus alrededores.

La joyería de las estepas presenta varios animales, incluidos ciervos, gatos, pájaros, caballos, osos, lobos y bestias míticas. Las figuras doradas de ciervos en cuclillas con las patas debajo del cuerpo, la cabeza erguida y los músculos tensos para dar la impresión de velocidad, son particularmente impresionantes. Las astas "en bucle" de la mayoría de las figuras son una característica distintiva que no se encuentra en las imágenes chinas de ciervos. A muchos estudiosos les ha parecido que la especie representada es el reno, que no se encontraba en las regiones habitadas por los pueblos de las estepas en este período.

Los más grandes de estos eran los adornos centrales de los escudos, mientras que otros eran placas más pequeñas probablemente adheridas a la ropa. El ciervo parece haber tenido un significado especial para los pueblos de las estepas, quizás como un tótem de clan. Las más notables de estas figuras incluyen ejemplos de: el lugar de enterramiento de Kostromskaya en el Kuban que data del siglo VI a. C. (Hermitage); Tápiószentmárton en Hungría que data del siglo V a. C., ahora Museo Nacional de Hungría, Budapest; Kul Oba en Crimea que data del siglo IV a.C. (Hermitage).

Otra forma característica es la placa calada que incluye un árbol estilizado sobre la escena en un lateral, del que aquí se ilustran dos ejemplos. Más tarde, las grandes piezas griegas a menudo incluyen una zona que muestra a hombres escitas aparentemente ocupados en sus actividades diarias, en escenas más típicas del arte griego que las piezas hechas por nómadas. Algunos estudiosos han intentado atribuir significados narrativos a tales escenas, pero esto sigue siendo especulativo.

Aunque el oro fue ampliamente utilizado por la élite gobernante de las diversas tribus escitas, el material predominante para las diversas formas animales fue el bronce. La mayor parte de estos artículos se utilizaron para decorar arneses para caballos, cinturones de cuero y ropa personal. En algunos casos, estas figuras de animales de bronce, cuando se cosían en jubones y cinturones de cuero rígido, ayudaban a actuar como armadura.

El uso de la forma animal fue más allá de un simple adorno, ya que aparentemente imbuyó al propietario del artículo con destrezas y poderes similares al animal que se representaba. Así, el uso de estas formas se extendió a los pertrechos de guerra, ya fueran espadas, dagas, vainas o hachas.

El arma principal de esta cultura de la equitación era el arco, y se había desarrollado un estuche especial para llevar el arco compuesto, delicado pero muy poderoso. Este estuche, "el gorytus", tenía un recipiente separado en el exterior que actuaba como un carcaj, y el conjunto a menudo estaba decorado con escenas de animales o escenas que representaban la vida cotidiana en las estepas. Hubo un marcado seguimiento de los elementos griegos después del siglo IV a. C., cuando se encargó a los artesanos griegos que decoraran muchos de los artículos de uso diario.

El arte escita se ha hecho muy conocido en Occidente gracias a una serie de exposiciones itinerantes en préstamo de museos ucranianos y rusos, especialmente en las décadas de 1990 y 2000. Los kurganes son grandes montículos que son evidentes en el paisaje y una gran proporción ha sido saqueada en varias ocasiones; es posible que muchos nunca hayan tenido una población permanente cerca para protegerlos. Para contrarrestar esto, a veces se depositaban tesoros en cámaras secretas debajo del suelo y en otros lugares, que a veces evitaban ser detectados hasta la llegada de los arqueólogos modernos, y muchos de los hallazgos más destacados provienen de tales cámaras en kurgans que ya habían sido parcialmente robadas.

En otros lugares, la desertificación de la estepa ha traído pequeños objetos que alguna vez estuvieron enterrados a la superficie de la tierra erosionada, y parece que muchos bronces de Ordos se encontraron de esta manera. Los exploradores rusos trajeron por primera vez obras de arte escitas recuperadas de túmulos funerarios escitas a Pedro el Grande a principios del siglo XVIII. Estas obras formaron la base de la colección del Museo del Hermitage en San Petersburgo. Catalina la Grande quedó tan impresionada con el material recuperado de los kurgans o túmulos funerarios que ordenó que se hiciera un estudio sistemático de las obras. Sin embargo, esto fue mucho antes del desarrollo de las técnicas arqueológicas modernas.

Nikolai Veselovsky (1848-1918) fue un arqueólogo ruso especializado en Asia Central que dirigió muchas de las excavaciones más importantes de kurganes en su época.[11] Uno de los primeros sitios descubiertos por los arqueólogos modernos fueron los kurgans Pazyryk, distrito de Ulagan de la República de Altay, al sur de Novosibirsk. El nombre de cultura Pazyryk se adjuntó a los hallazgos, cinco túmulos funerarios grandes y varios más pequeños entre 1925 y 1949 abiertos en 1947 por un arqueólogo ruso, Sergei Rudenko; Pazyryk se encuentra en las montañas de Altay, en el sur de Siberia. Los kurgans contenían artículos para usar en el más allá. La famosa alfombra Pazyryk descubierta es la alfombra oriental de pelo de lana más antigua que se conserva.

El enorme tesoro de "oro bactriano" descubierto en Tillya Tepe, en el norte de Afganistán, en 1978 proviene de los márgenes del mundo nómada, y los objetos reflejan la influencia de muchas culturas al sur de las estepas, así como el arte de las estepas. Los seis entierros datan de principios del siglo I d. C. (una moneda de Tiberio se encuentra entre los hallazgos) y, aunque su contexto cultural no es familiar, puede relacionarse con los indoescitas que crearon un imperio en el norte de la India.

Excavaciones recientes en Belsk, Ucrania, descubrieron una gran ciudad que se cree que es la capital escita Gelonus descrita por Heródoto. Se han encontrado numerosos talleres artesanales y trabajos de alfarería. Un kurgan o túmulo funerario cerca de la aldea de Ryzhanovka en Ucrania, 75 millas (121 km) al sur de Kiev, encontrado en la década de 1990 ha revelado una de las pocas tumbas no saqueadas de un jefe escita, que gobernaba en el área de estepa forestal de la franja occidental de las tierras escitas. Allí, en una fecha tardía de la cultura escita (c. 250 - 225 a. C.), una clase aristocrática recientemente nómada fue adoptando gradualmente el estilo de vida agrícola de sus súbditos. También se encontraron muchos artículos de joyería en el kurgan.

Un descubrimiento realizado por arqueólogos rusos y alemanes en 2001 cerca de Kyzyl, la capital de la república rusa de Tuva en Siberia, es el primero de su tipo y es anterior a la influencia de la civilización griega. Los arqueólogos descubrieron casi 5.000 piezas decorativas de oro, incluidos aretes, colgantes y cuentas. Las piezas contienen representaciones de muchos animales locales de la época, como panteras, leones, osos y ciervos. Los entierros kurgan ricos anteriores siempre incluyen a un hombre, con o sin consorte femenina, pero desde los siglos IV y III hay una serie de entierros importantes con solo una mujer.

Los hallazgos de los entierros nómadas más importantes permanecen en los países donde fueron encontrados, o al menos en las capitales de los estados en los que se encontraban cuando se encontraron, por lo que muchos hallazgos de Ucrania y otros países de la antigua Unión Soviética están en Rusia. . Los museos de Europa occidental y Estados Unidos tienen colecciones relativamente pequeñas, aunque ha habido exposiciones en giras internacionales. El Museo del Hermitage en San Petersburgo tiene la mejor y más antigua colección de arte escita. Otros museos, incluidos varios locales en Rusia, en Budapest y Miskolc en Hungría, Kiev en Ucrania, el Museo Nacional de Afganistán y otros lugares, tienen fondos importantes. La exposición Scythian Gold provino de una serie de exposiciones ucranianas, incluido el Museo de Tesoros Históricos de Ucrania, el Instituto de Arqueología de Kiev y la Reserva Arqueológica Histórica Estatal en Pereiaslav-Khmel'nyts'kyi.

RESEÑA: Los eruditos rusos del Museo Estatal del Hermitage han concluido que el descubrimiento de oro escita en una tumba siberiana el verano pasado es el más antiguo de su tipo jamás encontrado y que es anterior a la influencia griega. El hallazgo está conduciendo a un cambio en la forma en que los estudiosos ven a las supuestas tribus nómadas y bárbaras que alguna vez vagaron por las estepas euroasiáticas.

La excavación cerca de Kyzyl, la capital de la república siberiana de Tuva, reveló casi 5.000 piezas decorativas de oro (aretes, colgantes y cuentas) que adornaban los cuerpos de un hombre y una mujer escitas, presumiblemente de la realeza, y que datan del siglo quinto o sexto. siglos antes de Cristo Además del oro, que pesaba casi 44 libras, los arqueólogos descubrieron elementos hechos de hierro, turquesa, ámbar y madera.

"Hay muchas grandes obras de arte: figuras de animales, collares, alfileres con animales tallados en una superficie dorada", dijo el Dr. Mikhail Piotrovsky, director del Museo del Hermitage. "Es una enciclopedia del arte animal escita porque tienes todos los animales que vagaban por la región, como panteras, leones, camellos, ciervos, etc. Este es el estilo escita original, de la región de Altai, que finalmente llegó a la región del Mar Negro y finalmente entró en contacto con la antigua Grecia, y se asemeja casi a un estilo Art Nouveau".

Arqueólogos rusos y alemanes excavaron un túmulo funerario escita en una llanura cubierta de hierba que los lugareños han llamado durante mucho tiempo el Valle de los Reyes debido a la gran cantidad de túmulos funerarios de la realeza nómada escita y otros antiguos.

Las feroces tribus nómadas escitas vagaron por la estepa euroasiática, desde las fronteras del norte de China hasta la región del Mar Negro, en los siglos VII y III a. C. En los siglos V y IV a. C. interactuaron con los antiguos griegos que habían colonizado la región del Mar Negro. que ahora está en Ucrania y el sur de Rusia. No es de extrañar que la influencia griega antigua fuera evidente en el oro escita descubierto anteriormente, pero el hallazgo reciente data de antes del contacto con los griegos y del corazón de Siberia donde, según los estudiosos, casi se puede excluir el contacto con forasteros.

La investigación sobre el túmulo funerario de Tuva, conocido como Arzhan 2, comenzó en 1998 y, para asombro de los eruditos, se descubrió que la tumba no había sido tocada, aunque los intentos fallidos de los ladrones de tumbas por localizar la cámara funeraria eran evidentes en la extensa tumba de 185 pies. - Montículo largo de 5 pies de altura.

Este fue el primer descubrimiento de este tipo desde principios de 1700, cuando los exploradores rusos trajeron tesoros escitas al Zar Pedro el Grande, un hallazgo que se convirtió en la colección de oro escita del Museo Estatal del Hermitage. Todos los túmulos funerarios explorados desde entonces habían sido saqueados.

Para evitar la contaminación y la perturbación de los elementos almacenados en la tumba, los arqueólogos rusos y alemanes ingresaron primero con una pequeña cámara de video con control remoto para estudiar cómo se dispusieron originalmente los elementos funerarios y reconstruir los rituales funerarios. El descubrimiento fue realizado por académicos rusos del Museo del Hermitage y la sucursal de San Petersburgo del Instituto Ruso de Patrimonio Cultural y Natural, dirigidos por el arqueólogo ruso Konstantin Chugonov, quien ha estado estudiando la Edad del Bronce y los sitios escitas en Tuva durante 20 años.

Los eruditos alemanes también participaron en la excavación y fueron dirigidos por Herman Parzinger y Anatoli Nagler del Instituto Arqueológico Alemán en Berlín. "El Valle de los Reyes de Tuva ha sido durante mucho tiempo un área importante de interés para los arqueólogos porque contiene los túmulos funerarios más grandes de la región de Tuva y de toda la región de Altai", dijo el Sr. Chugonov. "Elegimos trabajar en esos montículos en mayor peligro, y elegimos este porque de todos los montículos principales es el más dañado".

Alrededor del 25 por ciento del túmulo funerario excavado, que es de piedra pizarra, fue destruido cuando las autoridades soviéticas construyeron un camino a través del área en la década de 1960. A lo largo de los años, los residentes se fueron con pedazos de piedra para usar en la construcción de sus casas.

Después de su descubrimiento, el tesoro fue enviado al Museo del Hermitage para su almacenamiento y restauración, y permanecerá allí hasta que Tuva pueda construir un museo para albergar los artículos. Esto está de acuerdo con la ley de la Federación Rusa que establece que los artículos se muestren en su lugar de descubrimiento siempre que las autoridades locales proporcionen las condiciones adecuadas.

Sin embargo, faltan años para construir un museo de este tipo, dijo el Dr. Piotrovksy. Hasta entonces permanecerán en el Hermitage, y en algún momento serán expuestos. Aunque la excavación ruso-alemana comenzó en mayo pasado, los preparativos tomaron casi tres años. Los académicos se acercaron por primera vez al túmulo funerario en 1998, estudiándolo con equipos geofísicos que les permitieron, sin excavar, determinar la presencia de casi 200 elementos en el interior. La primera excavación de reconocimiento se realizó en el verano de 2000.

"El hallazgo no fue un accidente, porque los eruditos saben que hay túmulos funerarios en esa área, pero la mayoría fueron robados y vacíos", dijo el Dr. Piotrovsky. "Su éxito en encontrar algo fue una combinación de trabajo duro y suerte".

RESEÑA: Un equipo de arqueólogos dirigido por Anton Gass de la Prussian Cultural Heritage Foundation ha desenterrado un pequeño tesoro de objetos de oro dejados por un pueblo conocido como los escitas, un grupo de feroces nómadas que prosperaron durante más de mil años en los alrededores de lo que es ahora el sur de Rusia.

Se cree que los escitas fueron un pueblo guerrero que ocupó las estepas de Eurasia central desde el siglo IX a. C. hasta el siglo IV d. C., pero no dejaron mucha evidencia de su existencia, y mucho menos de su historia: no construyeron ciudades y seguía en movimiento. Sin embargo, crearon montículos funerarios llamados kurgans (túmulo en eslavo, o un tipo particular de tumba donde se amontona un montículo de tierra sobre una cámara). Un kurgan en particular se interpuso en el camino de la construcción de una línea eléctrica, lo que provocó que los funcionarios de servicios públicos se pusieran en contacto con Gass para investigar. Llevó un equipo al sitio esperando encontrar nada más que tierra, arcilla y arena; ya había sido peinada por saqueadores muchas veces.

Pero resulta que los saqueadores se habían perdido algo: en el fondo de una capa de arcilla había una cámara revestida de piedra, dentro de la cual había artefactos hechos de oro: dos vasijas con forma de cubo boca abajo. Dentro de los baldes había tres copas de oro, un anillo para el dedo, un brazalete de oro y dos anillos para el cuello; en conjunto, el hallazgo suma siete libras de riqueza.

Al hablar con la prensa, los investigadores describieron cómo las vasijas tenían inscripciones intrincadas, una que mostraba a un anciano matando a un hombre más joven y otra mostrando grifos matando a un ciervo y un caballo. Ambos están tan bien hechos que los investigadores pudieron distinguir detalles como peinados, tipos de ropa, etc. También informaron que habían encontrado residuos oscuros y pegajosos en el interior de los recipientes, que después del análisis resultó que contenían tanto cannabis como opio. Los investigadores creen que el opio se usó en una especie de té y se consumió, mientras que el cannabis se fumó. El hallazgo corresponde al escrito del historiador griego Heródoto, quien describió ocasiones en las que los escitas quemaron una planta para producir un humo que los hacía gritar con fuerza.

RESEÑA: Los escitas eran un grupo bárbaro y muy temido de tribus de la era precomún que gobernaron las praderas de Eurasia durante más de mil años. Se dice que son de origen iraní, no dejaron ciudades atrás, solo enormes túmulos funerarios llamados kurgans. Los artefactos de oro macizo descubiertos en un túmulo funerario escita en el sur de Rusia incluyen dos vasijas en forma de cubo, tres copas de oro, un pesado anillo en el dedo, dos anillos en el cuello y un brazalete de oro.

Los kurganes de los escitas salpican las estepas euroasiáticas desde Mongolia hasta los Balcanes, pasando por Ucrania y hasta el Mar Negro. Es a partir de los artefactos descubiertos en los kurgans que los arqueólogos han aprendido mucho sobre la vida y el arte de los escitas. Un enorme kurgan fue descubierto en Stavropol, un distrito territorial en el sur de Rusia, por trabajadores que despejaban el camino para un proyecto de línea eléctrica. El arqueólogo de Stavropol, Andrei Belinski, comenzó a excavar el kurgan, llamado Sengileevskoe-2, el verano de 2013, y sus hallazgos llevaron a las autoridades a mantener el sitio en secreto hasta ahora.

Se desenterraron artefactos de oro macizo, incluidos dos recipientes en forma de cubo, tres copas de oro, un pesado anillo para el dedo, dos anillos para el cuello y un brazalete de oro. En total, los artefactos cuando se limpiaron pesaban alrededor de siete libras (3,2 kilos). "Es un descubrimiento único en un siglo", dice Anton Gass, arqueólogo de la Fundación del Patrimonio Cultural Prusiano en Berlín. "Estos se encuentran entre los mejores objetos que conocemos de la región". Cuando comenzó la excavación del kurgan, el equipo de arqueólogos no tenía grandes expectativas de encontrar mucho porque era evidente que el kurgan había sido saqueado hace algún tiempo. Pero después de varias semanas de excavación, el equipo encontró una gruesa capa de arcilla.

Después de una cuidadosa excavación, debajo de la arcilla encontraron una gran cámara rectangular revestida con piedras anchas y planas. Dentro de la cámara, el equipo encontró un tesoro de 2400 años de antigüedad que los saqueadores habían pasado por alto. "Definitivamente fue una sorpresa para nosotros", dice Belinski. "No esperábamos encontrar algo así". Una vez que se eliminó el residuo de las vasijas de oro, se revelaron decoraciones ornamentadas que mostraban gran detalle. Una vasija muestra a un anciano barbudo matando a jóvenes guerreros. La otra vasija muestra grifones, criaturas mitológicas que destrozan un caballo y un ciervo. El sombrío fondo representado en el recipiente llevó a Belinski a pensar que se trataba de una representación del inframundo escita. Dentro de los recipientes, Belinski descubrió una sustancia negra y pegajosa. Las muestras fueron enviadas a un laboratorio forense para su identificación.

Las imágenes de las vasijas son un hallazgo emocionante. La vasija que representa los zapatos, los cortes de pelo y la ropa del anciano y los guerreros es asombrosamente realista. "Nunca había visto una representación tan detallada de la ropa y el armamento de los escitas", dice Belinski. "Es tan detallado que puedes ver cómo se cosió la ropa". Gass cree que la vasija que representa al anciano matando a los jóvenes guerreros es una representación de las "guerras bastardas" descritas por el historiador griego Heródoto. Como Herodoto cuenta la historia, los escitas se vieron envueltos en una guerra de 28 años con sus vecinos. los persas Cuando los escitas finalmente regresaron a casa, encontraron intrusos en sus tiendas.

Eran los hijos bastardos de las esposas solitarias de los escitas y sus esclavos. Gass cree que la masacre que siguió fue lo suficientemente importante como para que se describiera en detalle en el barco. Heródoto escribe que los hijos bastardos adultos salieron para enfrentarse a los guerreros que regresaban, y se perdieron muchas vidas en ambos bandos. Herodoto escribe: un guerrero escita se volvió hacia sus compañeros y dijo: "¿Qué estamos haciendo, escitas? Estamos combatiendo a nuestros esclavos, disminuyendo nuestro propio número cuando caemos, y el número de los que nos pertenecen cuando caen por nuestras manos. Toma mi consejo: deja la lanza y el arco a un lado, y deja que cada hombre tome su látigo y vaya audazmente hacia ellos. Mientras nos ven con los brazos en la mano, se imaginan a sí mismos como nuestros iguales en nacimiento y valor; pero que no nos miren con otra arma que el látigo, y se sentirán nuestros esclavos y huirán delante de nosotros".

Belinski cree que el recipiente tiene un significado más metafórico. Esto podría ser una representación de la lucha por el poder que ocurre cuando un gobernante o rey ha muerto. "Cuando un rey moría, había caos", dice. "El mundo de los espíritus estaba trastornado por la muerte del rey, y el orden tenía que nacer de nuevo". La sustancia negra y pegajosa dentro de los vasos era cannabis y residuos de opio. Para los escitas, el cannabis era una parte importante del ritual de la muerte cuando moría un líder. Primero, el cuerpo fue limpiado y vestido. Luego, el cuerpo del líder fue llevado por la región donde gobernó durante 40 días para que todos pudieran presentar sus respetos.

Después de enterrar el cuerpo del líder, los escitas purificaban sus cuerpos erigiendo pequeñas estructuras en forma de tipi. Se encendió un fuego dentro de la estructura, y cuando quedaron las brasas al rojo vivo, se arrojaron semillas de cáñamo sobre las brasas calientes o se pusieron en vasijas y se colocaron sobre las brasas. Los vapores producidos eran intoxicantes y la experiencia extracorporal supuestamente limpiaba el alma y la mente. Heródoto, alrededor del año 450 a. C. escribe: "cuando, por tanto, los escitas han tomado alguna semilla de este cáñamo, se arrastran debajo de las telas y ponen las semillas sobre las piedras al rojo vivo; pero al ponerla humea y produce tal vapor, que ningún baño de vapor griego podría superarlo. Los escitas, transportados por el vapor, gritan en voz alta".

Durante mucho tiempo se ha creído que estos "rituales del cáñamo" no eran más que un mito, pero es un hecho que esta ceremonia ocurrió. En 1929, el profesor SI Rudenko y su equipo de arqueólogos estaban excavando unas ruinas antiguas cerca de las montañas de Altai, en la frontera entre Siberia y Mongolia Exterior. Desenterraron una zanja de 20 pies de profundidad de aproximadamente 160 pies cuadrados. Alrededor de la trinchera, encontraron los esqueletos de los caballos y dentro de la trinchera estaba el cuerpo embalsamado de un hombre y un caldero grande lleno de residuos de semillas de cannabis. Es interesante notar que el sacrificio de un caballo era considerado el regalo de sacrificio más "prestigioso" para su panteón de siete dioses.

La porción central del túmulo funerario finalmente fue excavada en su totalidad el otoño pasado. El equipo encontró trincheras adicionales alrededor del kurgan, pero debido a las tensiones políticas, la excavación se suspendió. "Es como una investigación detectivesca. No lo entendemos todo, no inmediatamente", dice Gass. "Tenemos que seguir cavando".

RESEÑA: Scythian Art muestra tesoros antiguos de los escitas, los feroces jinetes nómadas que vagaron por la estepa europea desde el siglo VII al III antes de Cristo. Estos orgullosos guerreros, que se enriquecieron comerciando con los griegos, encargaron lujosos objetos de oro para adorno, ceremonia y batalla, inspirándose en sus propias tradiciones artísticas antiguas y empleando a los mejores orfebres griegos de la época.

Los escitas florecieron hace más de 2500 años en lo que hoy es Ucrania y se encuentran entre las más fascinantes de las grandes culturas guerreras que dominaron las estepas durante siglos. Se originaron en las estepas de Asia central en algún momento a principios del primer millennium antes de Cristo. Después de migrar a lo que hoy es Ucrania, florecieron, desde el siglo VII al III a. C., en una vasta extensión de la estepa que se extendía desde el Danubio, al este a través de lo que es la Ucrania moderna y al este del Mar Negro hasta Rusia. . Invencibles durante casi cuatro siglos, los escitas eran un pueblo de gran habilidad militar y ferocidad implacable. También fueron patrocinadores de las artes extremadamente influyentes y dejaron un legado extraordinario de conquistas despiadadas y artefactos lujosos. El oro de los nómadas ofrece a los visitantes una rara mirada a la vida de estos grandes guerreros, cuya brutalidad solo fue igualada por su pasión por la exquisita ornamentación.

Gran parte de lo que se sabe sobre los escitas se ha descubierto a través de excavaciones arqueológicas de sus túmulos funerarios, conocidos como kurhany. Las exploraciones en curso de kurhany continúan recuperando una asombrosa riqueza de objetos de oro y plata, que van desde arreos para caballos hasta armaduras, armas, joyas y adornos ceremoniales. Los primeros hallazgos de artefactos de oro escitas en la década de 1700 fueron tan sorprendentes que Catalina la Grande ordenó su estudio sistemático, lanzando lo que se convirtió en el campo de la arqueología escita. Algunos de los hallazgos más extraordinarios se descubrieron solo en las últimas dos décadas, y las excavaciones continúan para explorar algunos de los más de 40,000 kurhany que aún no han sido excavados en Ucrania.

Muchas de las obras de arte tienen un estilo animal asociado con las estepas de Asia central, mientras que otras reflejan la influencia de las antiguas culturas del Cercano Oriente. Otros objetos más revelan una fusión del estilo animal con motivos del Cercano Oriente y la iconografía y el estilo griegos. La rica evidencia de este sofisticado diálogo artístico constituye una nueva e intrigante frontera en la investigación arqueológica.

La historia de los escitas y el arte escita también es una historia de interacción con el mundo griego, que compraba con entusiasmo granos, pieles y ámbar a los escitas. Las ganancias de este comercio trajeron a los escitas la riqueza para satisfacer su gusto por objetos elaborados que van desde torques hasta decoraciones de caballos. Magníficas vasijas griegas de bronce dorado descubiertas en un pantano a 300 millas río arriba del Dniéper atestiguan los extensos lazos comerciales y culturales entre los pueblos.

Cuando los escitas finalmente abandonaron su estilo de vida nómada por la vida próspera y estable que les había traído el comercio, se abrió la puerta para la invasión de una tribu nómada más resistente, los sármatas. La exposición cerrará con varios magníficos objetos de oro sármata, que incluyen un torque, un broche de delfín y un colgante, como un recordatorio de cuán intrigantes y aún poco conocidas son las culturas, los objetos y los estilos artísticos de esta parte del mundo.

RESEÑA: La colección del Hermitage de antigüedades escitas es famosa en todo el mundo y su núcleo consiste en hallazgos de complejos funerarios en Crimea, la cuenca de Kuban y en los valles de los ríos Dniéper y Don. Lo más atractivo de la colección es la abundancia de artículos de artes aplicadas de diversas escuelas y tendencias, con objetos creados al estilo Animal Escita, y piezas realizadas por artesanos griegos o importadas de los países orientales y de los centros clásicos cercanos al Al norte del Mar Negro y destinado a los nobles escitas.

Según la tradición escita, junto a un jefe muerto, la tribu enterraba a sus esposas, sirvientes, escuderos, palafreneros y caballos, y estos entierros contienen numerosos artefactos, desde armas y arneses hasta objetos cotidianos y una multiplicidad de adornos personales. El más valioso de todos es el oro escita, a menudo lujosamente decorado con piedras preciosas. Dos emblemas de escudo dorados en forma de pantera y ciervo: la pantera de Kelermes y el ciervo de Kostromsky (procedentes de túmulos funerarios en la región de Kuban, siglo VII a. C.) son verdaderas obras maestras que simbolizan los logros de los artesanos escitas. Estos dos animales fueron muy populares durante la era escita y aparecen en muchos objetos.

No menos notables son los objetos de los túmulos de los jefes escitas (siglos V y IV a. C.), ejecutados en estilo greco-escita y decorados con escenas de una epopeya heroica escita: el peine de oro del túmulo de Solokha; vasijas de oro y plata de los túmulos de Kul-Oba y Chastye; un ánfora de plata con representaciones en relieve de escenas de la vida escita (túmulo funerario de Chertomlyk). Las imágenes detalladas de estas piezas nos permiten imaginar la apariencia de los escitas, sus ropas y armas.

Ricas tumbas bajo túmulos y antiguos asentamientos en el área de las estepas boscosas, habitadas por las tribus sujetas a los escitas, también han proporcionado vasijas de barro hechas a mano, herramientas de labranza, utensilios, armas y armaduras y objetos relacionados con el trabajo del bronce y hierro, tanto importado como de producción local.

RESEÑA: El arqueólogo ruso Andrey Belinski no estaba seguro de qué esperar cuando se encontró frente a un pequeño montículo en el campo de un granjero al pie de las montañas del Cáucaso. Para el ojo inexperto, la característica de 12 pies parecía poco más que un montículo. Para Belinski, quien fue encargado de excavar el área para dar paso a nuevas líneas eléctricas, parecía un tipo de túmulo funerario antiguo llamado kurgan. Consideró el trabajo de excavar y analizar el kurgan, que podría estar dañado por el trabajo de construcción, bastante rutinario. “Básicamente, planeamos excavar para poder entender cómo se construyó”, dice Belinski. Cuando él y su equipo comenzaron a cortar el montículo, ubicado a 30 millas al este de Stavropol, se hizo evidente que no eran las primeras personas en interesarse. De hecho, los saqueadores habían devastado hacía mucho tiempo algunas secciones. “La parte central fue destruida, probablemente en el siglo XIX”, dice Belinski. Las esperanzas de encontrar una cámara funeraria o artefactos en el interior comenzaron a desvanecerse.

Tomó casi un mes de excavación para llegar al fondo. Allí, Belinski se topó con una capa de arcilla espesa que, a primera vista, parecía una característica natural del paisaje, no el resultado de la actividad humana. Descubrió una caja de piedra, de unos treinta centímetros de profundidad, que contenía algunos dedos y costillas de un adolescente. Pero eso no fue todo. Anidados uno dentro del otro en la caja había dos vasijas de oro de una mano de obra insuperable. Debajo de estos había tres brazaletes de oro, un anillo pesado y tres copas de oro más pequeñas en forma de campana. “Fue una gran sorpresa para nosotros”, dice Belinski. "De alguna manera, las personas que saquearon el resto no localizaron estos artefactos".

Mientras continuaba excavando el área que rodeaba el kurgan, vio agujeros para postes cerca de la caja de piedra, como si los troncos de los árboles se hubieran hundido una vez en la tierra para sostener un pabellón o un techo. Belinski y Anton Gass de la Prussian Cultural Heritage Foundation en Berlín, a quienes Belinski había invitado a participar en la excavación, se dieron cuenta de que habían encontrado algo mucho más allá de un simple túmulo funerario. De hecho, algunos eruditos piensan que el sitio pudo haber sido el lugar de un intenso ritual y posterior rito de entierro realizado por algunos de los guerreros más temibles del mundo antiguo.

Desde alrededor del 900 al 100 a. C., las tribus nómadas dominaron las estepas y las praderas de Eurasia, desde lo que hoy es el oeste de China hasta el este hasta el Danubio. A lo largo de esta vasta extensión, la evidencia arqueológica muestra que las personas compartían prácticas culturales fundamentales. “Todos eran nómadas, estaban muy estratificados socialmente, tenían estructuras funerarias monumentales y ricos objetos funerarios”, dice Hermann Parzinger, director de la Fundación del Patrimonio Cultural Prusiano de Berlín y exdirector del Instituto Arqueológico Alemán. Hoy, los arqueólogos se refieren a los miembros de este mundo interconectado como escitas, un nombre usado por el historiador griego Heródoto.

RESEÑA: “El oro de los nómadas” muestra antiguos tesoros de oro de los escitas, los feroces jinetes nómadas que vagaron por la estepa europea entre los siglos VII y III a. C. Estos orgullosos guerreros, que se enriquecieron gracias al comercio con los griegos, encargaron lujosos objetos de oro. para adornos, ceremonias y batallas, basándose en sus propias tradiciones artísticas antiguas y empleando a los mejores orfebres griegos de la época.

Con más de 170 objetos del Museo de Tesoros Históricos de Ucrania, Kiev (Kiev); El Instituto de Arqueología de la Academia Nacional de Ciencias de Ucrania, Kiev; y la Reserva Arqueológica Histórica Estatal (Pereiaslav-Khmel'nyts'kyi) El Oro de los Nómadas abarcará las colecciones más grandes y completas de objetos de oro escitas jamás reunidas para una exposición. Muchos de los objetos incluidos en la exposición fueron desenterrados recientemente y en esta exposición se verán por primera vez fuera de Ucrania.

Los escitas florecieron hace más de 2500 años en lo que hoy es Ucrania y se encuentran entre las más fascinantes de las grandes culturas guerreras que dominaron las estepas durante siglos. Se originaron en las estepas de Asia central en algún momento a principios del primer millennium a. C. Después de migrar a lo que hoy es Ucrania, florecieron, desde el siglo VII al III a. C., en una vasta extensión de estepa que se extendía desde el Danubio. , al este a través de lo que hoy es Ucrania y al este del Mar Negro hacia Rusia. Invencibles durante casi cuatro siglos, los escitas eran un pueblo de gran habilidad militar y ferocidad implacable. También fueron patrocinadores de las artes extremadamente influyentes y dejaron un legado extraordinario de conquistas despiadadas y artefactos lujosos. El oro de los nómadas ofrece a los visitantes una rara mirada a la vida de estos grandes guerreros, cuya brutalidad solo fue igualada por su pasión por la exquisita ornamentación.

Gran parte de lo que se sabe sobre los escitas se ha descubierto a través de excavaciones arqueológicas de sus túmulos funerarios, conocidos como kurhany. Las exploraciones en curso de kurhany continúan recuperando una asombrosa riqueza de objetos de oro y plata, que van desde arreos para caballos hasta armaduras, armas, joyas y adornos ceremoniales. Los primeros hallazgos de artefactos de oro escitas en la década de 1700 fueron tan sorprendentes que Catalina la Grande ordenó su estudio sistemático, lanzando lo que se convirtió en el campo de la arqueología escita. Algunos de los hallazgos más extraordinarios se descubrieron solo en las últimas dos décadas, y las excavaciones continúan para explorar algunos de los más de 40,000 kurhany que aún no han sido excavados en Ucrania.

Muchas de las obras de arte tienen un estilo animal asociado con las estepas de Asia central, mientras que otras reflejan la influencia de las antiguas culturas del Cercano Oriente. Otros objetos más revelan una fusión del estilo animal con motivos del Cercano Oriente y la iconografía y el estilo griegos. La rica evidencia de este sofisticado diálogo artístico constituye una nueva e intrigante frontera en la investigación arqueológica.

Gold of the Nomads muestra una amplia gama de objetos que han sido excavados en las últimas dos décadas y nunca han sido vistos en los Estados Unidos. Estas obras maestras prácticamente desconocidas incluyen un casco de oro con escenas en relieve de combates escitas, cuyo estilo está claramente influenciado por la pintura ática de jarrones griegos de figuras rojas del siglo V a.C.; un objeto de casi un pie de altura que se cree que sirvió como remate, cubierto con escenas de combate de animales intrincadamente entrelazadas; y una sensacional serie de placas recortadas de oro recientemente descubiertas de un gorytos (estuche para arco y flecha), con dragones alados representados en una mezcla de estilos animal y del Cercano Oriente y un hombre barbudo, escamoso y de pies frondosos que parece ser en parte escita, en parte asiria.

La historia de los escitas y el arte escita también es una historia de interacción con el mundo griego, que compraba con entusiasmo granos, pieles y ámbar a los escitas. Las ganancias de este comercio trajeron a los escitas la riqueza para satisfacer su gusto por objetos elaborados que van desde torques hasta decoraciones de caballos. Magníficas vasijas griegas de bronce dorado descubiertas en un pantano a 300 millas río arriba del Dniéper atestiguan los extensos lazos comerciales y culturales entre los pueblos.

Cuando los escitas finalmente abandonaron su estilo de vida nómada por la vida próspera y estable que les había traído el comercio, se abrió la puerta para la invasión de una tribu nómada más resistente, los sármatas. La exposición cerrará con varios magníficos objetos de oro sármata, que incluyen un torque, un broche de delfín y un colgante, como un recordatorio de cuán intrigantes y aún poco conocidas son las culturas, los objetos y los estilos artísticos de esta parte del mundo.

Un importante volumen de 352 páginas publicado por Harry N. Abrams, Inc. y editado por Ellen Reeder acompaña la exposición, con ensayos de Reeder, Esther Jacobson (profesora de historia del arte en la Universidad de Oregon) y Michael Treister (ex curador, Museo Pushkin, Moscú). El volumen suntuosamente ilustrado muestra los tesoros escitas con fotografías de colecciones originales, incluidas muchas imágenes que se publican aquí por primera vez. Scythian Gold, que presenta obras de arte recientemente excavadas y nuevos e importantes estudios, es un volumen histórico para el estudio del arte y la cultura escitas. Alex Castro, quien diseñó la exposición, también diseñó el catálogo.

RESEÑA: Esta exposición de aproximadamente 165 obras de arte incluye los más finos objetos de oro escita del Museo de los Tesoros de Ucrania y del Instituto Arqueológico de Kiev. Aunque en los últimos años se han visto pequeños grupos de objetos escitas procedentes de Ucrania en varias ciudades europeas, esta exposición es la más grande y completa jamás reunida a partir de material escita en Ucrania.

Los escitas eran un pueblo nómada que se originó en las estepas de Asia central en algún momento a principios del primer millennium a. C. Después de migrar a lo que hoy es Ucrania, prosperaron entre los siglos V y III a. C. gracias al comercio con las ciudades griegas de la costa del Mar Negro.

Las tumbas y los túmulos funerarios escitas continúan arrojando una asombrosa riqueza de objetos de oro y plata, muchos de los cuales son del estilo de los animales salados asociados con las estepas de Asia central. Otros objetos reflejan la influencia de las antiguas culturas del Cercano Oriente, y otras piezas tienen un fuerte estilo griego o exhiben una mezcla intrigante de elementos de estilo griego y animal. Muchos de los objetos recientemente excavados en la exposición constituyen un new chapter , incluso un nuevo libro, sobre las interrelaciones del antiguo mundo del Egeo, el antiguo Cercano Oriente y las estepas que se extienden desde el norte del Mar Negro hasta la República de Altái. cerca de Mongolia. Los objetos de la exposición incluyen los célebres gorytos (estuche para arco y flecha), con escenas en relieve muy cercanas a la iconografía y el estilo de la Atenas del siglo V, de modo que cierto nivel de participación griega en su creación es una conclusión inevitable.

Otras piezas famosas incluyen dos grandes vainas y espadas de oro con escenas de combates animales, y la placa de oro de un pie de alto trabajada con una técnica de corte y destinada a la cabeza de un caballo, que muestra una escena de caza que encuentra sus paralelos más cercanos en el arte del Estepas asiáticas. Una gran parte de las piezas de la exposición han sido excavadas desde 1975 y, por tanto, se verán por primera vez en Estados Unidos. Estas obras maestras prácticamente desconocidas incluyen un casco dorado con escenas en relieve del combate escita; el estilo está claramente influenciado por la pintura ática de jarrones de figuras rojas.

RESEÑA: En la década de 1970, el oro escita fue objeto de una de las primeras exposiciones de lo que ahora se llama comúnmente "casa del tesoro" en los museos de arte estadounidenses. Una exposición vista en Nueva York y Los Ángeles se centró en la metalistería decorativa exquisitamente fabricada, tan apreciada por los antiguos nómadas de la región al norte del Mar Negro; metalistería en algunos casos hecha para ellos por artesanos griegos que trabajaban en Crimea hace más de 2300 años. atrás. El oro escita era hasta ahora desconocido en gran medida en Occidente, pero la popular exhibición dejó un ícono dorado a su paso: la imagen brillante de un ciervo parecido a un alce, con las piernas metidas debajo de su cuerpo en una pose recostada, sus cuernos transformados en un elegante, entrelazamiento rítmico de líneas serpentinas.

El oro escita está de regreso, en una exposición concisa, informativa y bien diseñada que se inaugura el domingo en el Museo de Arte del Condado de Los Ángeles. "El oro de los nómadas: tesoros escitas de la antigua Ucrania" ofrece alrededor de 170 objetos, entre bronces, tallas de piedra, adornos de plata y cerámica, además de joyas y objetos rituales hechos de oro que tanto anhelaban los escitas.

Una gran diferencia entre la exposición actual, organizada conjuntamente por la Walters Art Gallery de Baltimore y el Museo de Arte de San Antonio, y su predecesora de los años 1970 es el clima político radicalmente diferente que rodea la presentación actual. Luego, una presentación sin precedentes del oro escita se representó como un episodio cultural en un drama más amplio de la Guerra Fría de superación entre Oriente y Occidente. Hoy, casi una década después de la disolución de la Unión Soviética, y tras numerosos descubrimientos realizados por arqueólogos e historiadores del arte ucranianos y otros, el material se ve bajo una luz considerablemente diferente.

De hecho, al recorrer el programa, lo que fácilmente nos viene a la mente ahora son preguntas actuales sobre la globalización económica y su impacto cultural. Porque la historia que cuentan los artefactos escitas es una historia de antiguo comercio internacional y la posterior transformación de la tradición cultural establecida, aunque en una escala relativamente pequeña. En la primera galería se puede ver algo de la dramática diferencia que experimentó el arte escita en su encuentro cada vez más interdependiente con los griegos.

Dos marcadores de entierro de piedra, cada uno de aproximadamente 6 pies de alto, están toscamente tallados en representaciones de hombres de pie. Frontales, planas y bidimensionales, las esculturas tienen un aire sencillo y folklórico. Los artesanos del siglo V a. C. que los hicieron se basaron principalmente en líneas incisas toscamente cinceladas en el granito y la piedra caliza para mostrar rasgos faciales contundentes, brazos esquemáticos cruzados sobre el cuerpo, falos prominentes, cuernos para beber y armas de guerra. Estas no son obras de una civilización con una tradición refinada y urbana de artesanía escultórica.

En el centro de la sala, por el contrario, una vitrina muestra un casco dorado en forma de campana del siglo IV a.C., decorado con figuras en relieve de guerreros escitas combatiendo en un paisaje. Dos escitas barbudos se han enfrentado a cuatro combatientes bien afeitados y los escitas claramente tienen la ventaja. Aunque todavía es algo esquemático, el relieve es mucho más naturalista y complicado en su interpretación, especialmente en los rostros de los guerreros. Martillado desde el interior, el diseño fue grabado desde el exterior. Una roseta rodeada por un patrón de cuerda corona el casco, mientras que una intrincada banda floral rodea el borde.

Debido a que está hecho de oro, el casco probablemente se usó de manera ritual, tal vez como parte de un escondite funerario (fue excavado de una tumba en 1988). Pero si las tallas de piedra cercanas parecen obra de artesanos inexpertos, el casco finamente trabajado es claramente griego. La marcada diferencia en refinamiento tampoco es una simple cuestión de materiales: piedra versus metal. Otra vitrina cercana contiene una figura de bronce aún más antigua, un cetro en forma de hacha que se parece claramente a Gumby. La diferencia entre las esculturas más antiguas y la dorada más nueva es más reveladora.

Como nómadas, los escitas estaban relativamente limitados en sus tradiciones y capacidades artísticas. Habían emigrado desde Asia Central alrededor del año 600 a. C. La caza y la recolección (y sin duda el saqueo) todavía continuaban, pero en relativamente poco tiempo descubrieron algo nuevo. Descubrieron el comercio, y especialmente el significado del término potencialmente lucrativo "intermediario".

Los escitas errantes descubrieron que podían tomar grano cultivado por agricultores indígenas en el norte y venderlo, con grandes ganancias, a las ciudades griegas que surgían en el sur a lo largo de la costa del Mar Negro. Eventualmente, su nomadismo peripatético dio paso a campamentos estacionales regulares. Lento pero seguro, los escitas se estaban enriqueciendo, por lo que hicieron lo que hacen los nuevos ricos: fueron de compras. Lo que compraron fueron lujos.

Los griegos que estaban construyendo pequeñas ciudades alrededor del Mar Negro compraron grano escita, pero tenían talento artístico para venderlo a sus comerciantes cada vez más prósperos. Varias docenas de obras en la muestra son de fabricación griega, incluidas vasijas de bronce, ánforas de arcilla, estatuillas de terracota y varias piezas de joyería, y muchas fueron excavadas en túmulos funerarios escitas. Otros probablemente sean de escitas que emulan estilos griegos. Los objetos griegos están adornados con motivos tradicionales, tanto decorativos como mitológicos. Dos de los más notables son los cascos de bronce, sin duda utilizados en batallas reales, cada uno de ellos con una forma distintiva como la cabeza de un falo.

En la exposición, el estilo escita y el estilo griego comienzan a mezclarse, fusionarse y mezclarse entre sí. Un ejemplo extraordinario es una espada y una vaina elaboradamente decoradas y chapadas en oro. Los relieves refinados y hábilmente compuestos muestran escenas de feroces combates de animales. El pomo de la espada lleva un solo ciervo agazapado, típicamente escita, mientras que la cubierta de la hoja está adornada con grifos fantásticos, mitad águila, mitad león, del legado del Cercano Oriente. En otro lugar, aparece una figura de Pan, dios griego de los bosques, en forma de media cabra. Y el dinamismo asimétrico, que habla de una visión del mundo basada en el movimiento continuo y el flujo dramático, comienza a transformarse en un equilibrio y un equilibrio más relajados, una expresión de armonía eterna.

En términos más generales, los motivos decorativos escitas tendían a ser de origen animal y vegetal, como cabría esperar de los guerreros que cazaban. De Grecia procedían representaciones de seres humanos, como las que aparecían en la guerra en el casco ritual de oro, o las elegantes mujeres sentadas que aparecen en un par de elaborados pendientes, o los retratos de rostros masculinos que adornan los aditamentos de las bridas. Y la poderosa figura escita de una diosa gobernante, que se muestra en el centro de una magnífica diadema, se une finalmente con un adorno de brida que muestra la figura griega de un héroe barbudo con piel de león y un enorme garrote, quién más que Hércules.

La exposición, que se encuentra en LACMA West, concluye con cuatro piezas de joyería de oro que, por lujosas que sean, con su cristal de roca y trozos de piedra de colores, también parecen más llamativas, a veces incluso torpes. El brazalete en espiral, el alfiler en forma de delfín, el broche floral y el anillo calcográfico son todos de época más reciente, fabricados por los sármatas que finalmente suplantaron a los nómadas escitas. Se dice que los escitas, cuyas formas brutales incluían el sacrificio humano en la matanza ritual de asistentes (y caballos) en elaborados banquetes funerarios, podrían haberse vuelto débiles y perezosos con todo su éxito mundano como comerciantes.

Nadie sabe con certeza los detalles de por qué o cómo los sármatas aplastaron a los escitas. Sin embargo, se tiene la sensación de que a esta atractiva mirada posterior a la Guerra Fría al oro escita se le ha dado una coda pequeña pero claramente de advertencia: cuidado con engordar y ser atrevido en una economía globalizada.

RESEÑA: En la década de 1970, el oro escita fue objeto de una de las primeras exposiciones de lo que ahora se llama comúnmente "casa del tesoro" en los museos de arte estadounidenses. Una exposición vista en Nueva York y Los Ángeles se centró en la metalistería decorativa exquisitamente fabricada, tan apreciada por los antiguos nómadas de la región al norte del Mar Negro; metalistería en algunos casos hecha para ellos por artesanos griegos que trabajaban en Crimea hace más de 2300 años. atrás. El oro escita era hasta ahora desconocido en gran medida en Occidente, pero la popular exhibición dejó un ícono dorado a su paso: la imagen brillante de un ciervo parecido a un alce, con las piernas metidas debajo de su cuerpo en una pose recostada, sus cuernos transformados en un elegante, entrelazamiento rítmico de líneas serpentinas.

El oro escita está de regreso, en una exposición concisa, informativa y bien diseñada que se inaugura el domingo en el Museo de Arte del Condado de Los Ángeles. "El oro de los nómadas: tesoros escitas de la antigua Ucrania" ofrece alrededor de 170 objetos, entre bronces, tallas de piedra, adornos de plata y cerámica, además de joyas y objetos rituales hechos de oro que tanto anhelaban los escitas.

Una gran diferencia entre la exposición actual, organizada conjuntamente por la Walters Art Gallery de Baltimore y el Museo de Arte de San Antonio, y su predecesora de los años 1970 es el clima político radicalmente diferente que rodea la presentación actual. Luego, una presentación sin precedentes del oro escita se representó como un episodio cultural en un drama más amplio de la Guerra Fría de superación entre Oriente y Occidente. Hoy, casi una década después de la disolución de la Unión Soviética, y tras numerosos descubrimientos realizados por arqueólogos e historiadores del arte ucranianos y otros, el material se ve bajo una luz considerablemente diferente.

RESEÑA: Originalmente nómadas, los escitas emigraron desde Asia central a través del Cercano Oriente, estableciéndose finalmente en las costas del Mar Negro en lo que ahora es Ucrania. La riqueza que ganaron vendiendo grano a las ciudades griegas proporcionó los medios para comprar fabulosos adornos de oro que fusionaron los estilos de Grecia, el Cercano Oriente y Asia Central. Cuatro museos ucranianos combinaron sus tesoros y su erudición para producir "El oro de los nómadas: tesoros escitas de la antigua Ucrania", una de las exhibiciones de museos más importantes que llegaron a los Estados Unidos desde Ucrania. Reeder, curador de arte antiguo en la Walters Art Gallery de Baltimore, hace un excelente trabajo al reunir a autoridades de diversas áreas de la cultura escita con fotografías en color de los artefactos. Uno de los catálogos de exposiciones más bellos del año, recomendado para cualquier biblioteca que necesite información sólida y actualizada sobre la cultura escita. [Diario de la biblioteca].

RESEÑA: Sería justo decir que los escitas tenían debilidad por el oro. ¿De dónde sacaron todo ese oro? Se acepta que los escitas eran guerreros feroces. El énfasis en este acompañamiento a la exposición El oro de los nómadas es su "feroz" comercio con los griegos, y el intercambio es grano por oro, no servicio por oro. El mito no se explica. Pero el debate sobre el trabajo de los metales explica los dos tipos de objetos de oro que más interesan a los estudiosos y al público. Y el arte escita, caracterizado por su llamado estilo animal, se analiza en un capítulo escrito por el editor Reeder. El catálogo muestra algunos de los mejores tesoros de oro de este antiguo pueblo nómada: espadas, un casco, joyas exquisitas y otros objetos que datan del siglo V al III a.C. [Lista de libros].

RESEÑA: HISTORIA DE RUSIA: Antes de la era actual (antes del año 0 d. C.), las vastas tierras del sur de Rusia eran el hogar de varias tribus protoindoeuropeas, como los escitas. Entre los siglos III y VI d.C., las estepas se vieron invadidas por sucesivas oleadas de invasiones nómadas cuando arrasaron Europa, como fue el caso de los hunos y los ávaros turcos. Un pueblo túrquico, los jázaros, gobernó el sur de Rusia durante el siglo VIII. Fueron importantes aliados del Imperio bizantino y libraron una serie de guerras exitosas contra los califatos árabes. Los primeros eslavos orientales constituyeron la mayor parte de la población en el oeste de Rusia desde el siglo VII en adelante y asimilaron lentamente a las tribus ugrofinesas nativas, como los merya, los muromianos y los meshchera.

A mediados del siglo IX, un grupo de escandinavos, los varegos, asumieron el papel de élite gobernante en la capital eslava de Novgorod. Aunque fueron asimilados rápidamente por la población predominantemente eslava, la dinastía Varangian duró varios siglos, durante los cuales se afiliaron a la iglesia bizantina u ortodoxa y trasladaron la capital a Kiev en el año 882 d.C. En los siglos X y XI, este estado de Kievan Rus se convirtió en el más grande de Europa y uno de los más prósperos, debido al comercio diversificado con Europa y Asia. Sin embargo, la apertura de nuevas rutas comerciales con Oriente en la época de las Cruzadas contribuyó al declive y la desfragmentación de la Rus de Kiev a finales del siglo XII.

En los siglos XI y XII, las constantes incursiones de tribus túrquicas nómadas, como los kipchaks y los pechenegos, llevaron a la migración masiva de poblaciones eslavas desde el fértil sur hacia las densamente boscosas regiones del norte. Los estados medievales de la República de Novgorod y Vladimir-Suzdal surgieron como sucesores de la Rus de Kiev, mientras que el curso medio del río Volga llegó a ser dominado por el estado musulmán de Volga Bulgaria. Como muchas otras partes de Eurasia, estos territorios fueron invadidos por los invasores mongoles conocidos como la "Horda Dorada", que saquearían Rusia durante más de tres siglos. Más tarde conocidos como los tártaros, gobernaron las extensiones sur y central de la actual Rusia, mientras que los territorios de las actuales Ucrania y Bielorrusia se incorporaron al Gran Ducado de Lituania y Polonia, dividiendo así al pueblo ruso en el norte del Bielorrusos y ucranianos en el oeste.

El gobierno nómada retrasó el desarrollo económico y social del país. Sin embargo, la República de Novgorod junto con Pskov mantuvieron cierto grado de autonomía durante la época del yugo mongol y se salvaron en gran medida de las atrocidades que afectaron al resto del país. Dirigidos por Alexander Nevsky, los novgorodianos repelieron a los cruzados germánicos que intentaron colonizar la región. Mientras aún estaba bajo el dominio de los mongoles, el ducado de Moscú comenzó a afirmar su influencia en el oeste de Rusia a principios del siglo XIV. Con la asistencia de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Moscovia infligió una derrota a los mongoles en la batalla de Kulikovo (1389). Iván el Grande (gobernó entre 1456 y 1505) finalmente se deshizo del control de los invasores, consolidó las áreas circundantes bajo el dominio de Moscú y tomó por primera vez el título de "gran duque de todas las Rusias".

Después de la caída de Constantinopla y el Imperio bizantino en 1453 d. C., la Rusia moscovita siguió siendo el único estado cristiano más o menos funcional en la frontera de Europa del Este, lo que le permitió reclamar la sucesión del legado del Imperio Romano de Oriente. A principios del siglo XVI, el estado ruso estableció el objetivo nacional de devolver todos los territorios rusos perdidos como resultado de la invasión de Mongolia y proteger la frontera sur contra los ataques de los tártaros de Crimea y otros pueblos túrquicos. En 1547, Iván el Terrible fue coronado oficialmente como el primer zar de Rusia. Durante su largo reinado, Iván anexó las entidades políticas musulmanas a lo largo del río Volga y transformó a Rusia en un estado multiétnico.

A finales de siglo, los cosacos rusos establecieron los primeros asentamientos en Siberia occidental. A mediados del siglo XVII hubo asentamientos rusos en el este de Siberia hasta la costa del Pacífico, donde un explorador ruso avistó por primera vez el estrecho entre América del Norte y Asia en 1648. El control moscovita de la naciente nación continuó después de la intervención polaca de 1605-1612 bajo la posterior dinastía Romanov, comenzando con el zar Michael Romanov en 1613. Pedro el Grande (gobernó entre 1689 y 1725) derrotó a Suecia en la Gran Guerra del Norte, lo que la obligó a ceder aún más territorio a Rusia, incluida Ingria, en la que Pedro fundó una nueva capital, San Petersburgo. Peter logró traer ideas y cultura de Europa occidental a una Rusia gravemente subdesarrollada. Después de sus reformas, Rusia emergió como una gran potencia europea.

Catalina la Grande, que gobernó de 1762 a 1796, continuó los esfuerzos de Pedro por establecer a Rusia como una de las grandes potencias de Europa. Los ejemplos de su participación europea en el siglo XVIII incluyen la Guerra de Sucesión de Polonia y la Guerra de los Siete Años. A raíz de las particiones de Polonia, Rusia había tomado territorios con la población étnica bielorrusa y ucraniana, partes anteriores de la Rus de Kiev. Como resultado de las victoriosas guerras ruso-turcas, las fronteras de Rusia se expandieron hasta el Mar Negro y Rusia fijó su objetivo en la protección de los cristianos de los Balcanes contra el yugo turco. En 1783 Rusia y el Reino de Georgia (que fue casi totalmente devastado por las invasiones persas y turcas) firmaron el tratado de Georgievsk según el cual Georgia recibía la protección de Rusia.

En 1812, habiendo reunido casi medio millón de soldados de Francia, así como de todos los estados conquistados en Europa, Napoleón invadió Rusia pero, después de tomar Moscú, se vio obligado a retirarse a Europa. Los ejércitos rusos pusieron fin a su persecución del enemigo tomando su capital, París. Como resultado de las guerras napoleónicas, Besarabia, Finlandia y Polonia se incorporaron al Imperio Ruso. Sin embargo, la continuación de la servidumbre rusa impidió el desarrollo de la Rusia imperial a mediados del siglo XIX. Como resultado, el país fue derrotado en la Guerra de Crimea, 1853–1856, por una alianza de las principales potencias europeas, incluidas Gran Bretaña, Francia, el Imperio Otomano y Piamonte-Cerdeña. El sucesor de Nicolás, Alejandro II (1855-1881), se vio obligado a emprender una serie de reformas integrales y emitió un decreto que abolía la servidumbre en 1861.

Las Grandes Reformas del reinado de Alejandro estimularon un desarrollo capitalista cada vez más rápido y los intentos de industrialización. El estado de ánimo eslavófilo iba en aumento, encabezado por la victoria de Rusia en la guerra de 1877-1878, que obligó al Imperio Otomano a reconocer la independencia de Rumania, Serbia y Montenegro y la autonomía de Bulgaria. Sin embargo, el fracaso de las reformas agrarias y la represión de la creciente intelectualidad liberal fueron problemas continuos. En vísperas de la Primera Guerra Mundial, la posición del zar Nicolás II y su dinastía parecía precaria. Las repetidas y devastadoras derrotas del ejército ruso en la Guerra Ruso-Japonesa y la Primera Guerra Mundial y el consiguiente deterioro de la economía llevaron a disturbios generalizados en las principales ciudades del Imperio Ruso y al derrocamiento en 1917 de los Romanov. Al final de esta Revolución Rusa de 1917, una facción política marxista llamada bolcheviques tomó el poder en Petrogrado y Moscú bajo el liderazgo de Vladimir Lenin.

Los bolcheviques cambiaron su nombre por el de Partido Comunista. Siguió una sangrienta guerra civil, que enfrentó al Ejército Rojo de los bolcheviques contra una confederación informal de fuerzas burguesas y monárquicas antisocialistas conocida como el Ejército Blanco. El Ejército Rojo triunfó y en 1922 se formó la Unión Soviética. La Unión Soviética estaba destinada a ser un estado obrero transnacional libre de nacionalismo. Por lo tanto, el concepto de Rusia como una entidad nacional separada no se enfatizó en la Unión Soviética temprana. Aunque las instituciones y ciudades rusas ciertamente siguieron siendo dominantes, muchos no rusos participaron en el nuevo gobierno en todos los niveles.

Uno de ellos era un georgiano llamado Joseph Stalin. Una breve lucha por el poder se produjo después de la muerte de Lenin en 1924. Stalin erosionó gradualmente los diversos controles y equilibrios que se habían diseñado en el sistema político soviético y asumió el poder dictatorial al final de la década. León Trotsky y casi todos los demás viejos bolcheviques de la época de la Revolución fueron asesinados o exiliados, y los ideales del comunismo murieron con ellos. Cuando comenzó la década de 1930, Stalin lanzó las Grandes Purgas, una serie masiva de represiones políticas. Millones de personas de las que Stalin y las autoridades locales sospechaban que eran una amenaza para su poder fueron ejecutadas o exiliadas a campos de trabajo del Gulag en áreas remotas de Siberia. Tan malo como el soviet fue para Europa del Este, fue igualmente malo para Rusia. Y aunque 27 millones de rusos murieron en la Segunda Guerra Mundial, al final sería difícil determinar quién mató a más rusos, si los nazis o la propia Unión Soviética bajo Stalin. [Regalos Antiguos].

RESEÑA: El oro, símbolo químico Au (del latín aurum que significa "amanecer resplandeciente"), es un metal precioso que se utiliza desde la antigüedad en la producción de joyas, monedas, esculturas, vasijas y como decoración de edificios, monumentos y estatuas. El oro no se corroe y por eso se convirtió en un símbolo de inmortalidad y poder en muchas culturas antiguas. Su rareza y cualidades estéticas lo convirtieron en un material ideal para que las clases dominantes demostraran su poder y posición.

El oro, que se encontró por primera vez a nivel de la superficie cerca de ríos de Asia Menor, como el Pactolus en Lidia, también fue extraído bajo tierra desde el año 2000 a. C. por los egipcios y más tarde por los romanos en África, Portugal y España. También hay evidencia de que los romanos fundían partículas de oro a partir de minerales como la pirita de hierro. El oro, que se trabajaba fácilmente y se mezclaba con otros metales como la plata y el cobre para aumentar su resistencia y cambiar su color, se utilizaba para una amplia gama de propósitos.

En la mayoría de las culturas antiguas, el oro era popular en joyería y arte debido a su valor, cualidades estéticas, ductilidad y maleabilidad. El electrum (la aleación natural de oro y plata) fue utilizado en joyería por los egipcios desde el año 5000 a.C. Las joyas de oro fueron usadas tanto por hombres como por mujeres en la civilización sumeria alrededor del año 3000 a.C. y las cadenas de oro se produjeron por primera vez en la ciudad de Ur en el año 2500 a.C. A la civilización minoica en Creta a principios del segundo millennium a. C. se le atribuye la producción de las primeras joyas con cadenas tipo cable y los minoicos fabricaron una amplia gama de artículos de joyería utilizando una amplia gama de técnicas.

Las joyas de oro tomaron forma de collares, pulseras, aretes, anillos, diademas, colgantes, alfileres y broches. Las técnicas y formas incluían filigrana (una técnica conocida por los egipcios desde 2500 a. C.) en la que el oro se convierte en alambre y se retuerce en diferentes diseños), formas finas batidas, granulación (decoración de la superficie con pequeños gránulos de oro soldados), estampado, grabado. , incrustaciones, molduras y grabados. En América del Sur, el oro fue trabajado de manera similar por la civilización Chavín del Perú alrededor del 1200 a. C. y la sociedad Nazca perfeccionó la fundición del oro a partir del 500 a. C. Los romanos utilizaron el oro como engaste para piedras preciosas y semipreciosas, una moda que continuó en la época bizantina. época con el uso de perlas, gemas y esmaltes.

El oro se utilizó por primera vez como moneda a finales del siglo VIII a. C. en Asia Menor. De forma irregular y, a menudo, con una sola cara estampada, las monedas solían estar hechas de electrum. Las primeras monedas de oro puro con imágenes estampadas se atribuyen al rey Creso de Lidia, 561-546 a. C. y se ha excavado una refinería de oro contemporánea en la capital, Sardes. Incluso el oro más puro de origen natural puede contener un 5% de plata, pero los lidios pudieron refinar su oro utilizando sal y temperaturas de horno de entre 600 y 800 °C.

La sal se mezcló con la plata y formó un vapor de cloruro de plata dejando oro puro que podría usarse para crear una moneda estandarizada con contenido de oro garantizado. La civilización micénica también utilizó ampliamente monedas de oro, al igual que los posteriores imperios griego y romano, aunque la plata fue el material más utilizado. Una de las monedas de oro más famosas de la antigüedad fue el bezant romano. Introducido por primera vez durante el reinado del emperador Constantino, pesaba hasta 70 granos de Troya y estuvo en circulación entre los siglos IV y XII d.C.

El valor y la belleza del oro macizo lo convirtieron en un material ideal para objetos políticos y religiosos particularmente importantes, como coronas, cetros, estatuas simbólicas, vasos de libación y exvotos. A veces se enterraban objetos de oro con los muertos como símbolo del estatus del difunto y el consumo conspicuo (y no rentable) de un material tan raro y valioso seguramente debe haber sido diseñado para impresionar. Quizás el ejemplo más famoso sea la llamada máscara de Agamenón encontrada en Micenas.

En la civilización inca del Perú, el oro se consideraba el sudor del dios sol Inti y por eso se utilizaba para fabricar todo tipo de objetos de importancia religiosa, especialmente máscaras y discos solares. En la antigua Colombia el oro era igualmente venerado por su brillo y asociación con el sol y en forma de polvo se utilizaba para cubrir el cuerpo del futuro rey en una fastuosa ceremonia de coronación que dio origen a la leyenda de El Dorado.

Como revestimiento decorativo, la placa de oro y el pan de oro (oro batido en láminas extremadamente delgadas) se han utilizado para decorar santuarios, templos, tumbas, sarcófagos, estatuas, armas y armaduras ornamentales, cerámica, cristalería y joyería desde la época egipcia. Quizás el ejemplo más famoso de pan de oro de la antigüedad sea la máscara mortuoria del rey Tutankamón.

El oro, con su maleabilidad e incorruptibilidad, también se ha utilizado en trabajos dentales durante más de 3000 años. Los etruscos en el siglo VII a. C. utilizaron alambre de oro para fijar dientes de animales sustitutos. Como hilo, el oro también se tejía en telas. El oro también se ha utilizado en medicina; por ejemplo, Plinio en el siglo I a. C. sugiere que se debería aplicar oro a las heridas como defensa contra las "pociones mágicas".

Las preocupaciones sobre la autenticidad del oro llevaron a los egipcios a idear un método para determinar la pureza del oro alrededor del año 1500 a.C. (o antes). Este método se llama ensayo de fuego e implica tomar una pequeña muestra del material bajo prueba y cocerlo en un crisol pequeño con una cantidad de plomo. El crisol estaba hecho de ceniza de hueso y absorbía el plomo y cualquier otro metal base durante el proceso de cocción, dejando solo oro y plata. La plata se eliminó con ácido nítrico y el oro puro restante se pesó y se comparó con el peso antes de la cocción.

Arquímedes también era consciente de que el peso específico del oro se modifica dependiendo del porcentaje de metales comunes; el oro puro tiene el doble de peso que la plata, por ejemplo. El oro es un material tan precioso que durante siglos se intentó producirlo mediante la alquimia, es decir, la transformación química de metales comunes en oro utilizando la piedra filosofal (lapis philosophorum). Los primeros intentos se hicieron en China en el siglo IV a. C. y también en la antigua Grecia y, aunque fracasaron, la actividad sentó las bases de la química moderna. [Enciclopedia de Historia Antigua].

RESEÑA: Desde los tiempos más remotos, el oro fue a menudo reverenciado como símbolo de la divinidad y, por lo tanto, fue el material elegido para los objetos religiosos. El oro fue uno de los primeros metales que se extrajeron porque comúnmente se presenta en forma pura (sin combinar con otros elementos), porque es hermoso e imperecedero, y porque se pueden hacer objetos exquisitos con él. Dado que el oro se encuentra sin combinar en la naturaleza, los primeros orfebres recogían pequeñas pepitas de oro de los lechos de los arroyos, etc., y luego las soldaban mediante martillazos. A menudo se descubrió aleado con 10% -20% de plata, la mezcla conocida como "electrum". El oro fue "descubierto" mucho antes del 6000 a. C., muy probablemente en Mesopotamia, aunque algunos de los objetos de oro más antiguos fabricados por la humanidad fueron descubiertos por arqueólogos en la actual Bulgaria (antigua Tracia) y en los Balcanes, como en la necrópolis de Varna.

En el antiguo Egipto todo el oro era propiedad del faraón. Los arqueólogos han descubierto artefactos y joyas de oro de más de 5.000 años en tumbas egipcias. Alrededor del año 3600 a. C., los orfebres egipcios llevaron a cabo la primera fundición de minerales utilizando cerbatanas hechas de arcilla resistente al fuego para calentar el horno de fundición. Los jeroglíficos del antiguo Egipto describen el oro como el brillo del sol. En el Cercano Oriente, hacia el año 2500 a. C., los orfebres sumerios utilizaban técnicas sofisticadas para trabajar los metales; martillado en frío, fundición, soldadura, cloisonné y, en particular, filigrana (ornamentación con alambre fino) y granulación (uso de gotas diminutas de oro). La tumba de la reina sumeria Puabi, de la ciudad de Ur alrededor del siglo 26 aC, fue una de las tumbas más ricas jamás descubiertas por los arqueólogos.

La reina Puabi fue enterrada con cinco soldados y trece "damas de compañía" que aparentemente se habían envenenado (o habían sido envenenadas) para servir a su amante en el otro mundo. El ajuar funerario con el que fue enterrada incluía un magnífico y pesado tocado de oro hecho de hojas, anillos y platos dorados; una soberbia lira con cabeza de toro barbudo incrustada en oro y lapislázuli; una profusión de vajillas de oro; cuentas cilíndricas de oro, cornalina y lapislázuli tejidas en extravagantes collares y cinturones; un carro adornado con cabezas de leonas en plata, y abundancia de anillos y brazaletes de plata, lapislázuli y oro.

Otra de las tumbas más famosas descubiertas por los arqueólogos fue la de Tutankamón del siglo XIV a.C. Los faraones de Egipto insistieron en ser enterrados en oro, que creían que era la "carne de los dioses". El niño-rey Tutankamón fue consagrado en tres ataúdes de oro. El tercer y último ataúd se hizo con 243 libras (110 kilogramos) de oro macizo. Además, abundaban los artefactos y joyas de oro, incluida la máscara de oro macizo que pesaba 10 kilos (24 libras). Vale la pena señalar que Tutankamón fue un faraón menor, casi desconocido y olvidado. Uno solo puede imaginar la riqueza de oro con la que algunos de los faraones más importantes del antiguo Egipto (como Ramsés el Grande) deben haber sido enterrados.

El arte de fabricar joyas de oro llegó a la isla mediterránea de Creta (los antiguos minoicos) alrededor del año 2400 a. C. En las tumbas minoicas se han encontrado diademas, adornos para el cabello, cuentas, brazaletes y cadenas complejas. Las técnicas de filigrana y granulación del Cercano Oriente se introdujeron en Creta alrededor del año 2000 a. C., y la evidencia también indica que los estilos egipcios influyeron en la joyería minoica. La cultura minoica y sus estilos de joyería se extendieron al continente de Grecia, entonces dominada por la ciudad-estado de Micenas, alrededor de 1550 a. C. Las tumbas de los nobles en la antigua Ciudadela de Micenas descubiertas por Heinrich Schliemann en 1876 también produjeron una gran variedad de estatuillas de oro. , máscaras, copas, diademas y joyas, además de cientos de cuentas y botones decorados. Estas elegantes obras de arte fueron creadas por hábiles artesanos hace más de 3500 años.

Las técnicas de trabajo del metal llegaron al norte de Europa alrededor del año 2000 a. C., y las primeras joyas encontradas allí datan de entre 1800 y 1400 a. C. Estos artefactos incluyen lúnulas (espectaculares adornos para el cuello en forma de media luna de oro batido), la mayoría de los cuales se encontraron en tumbas en Irlanda, donde alguna vez abundó el oro. Existe evidencia de que los celtas y los primeros británicos comerciaban con las razas del Mediterráneo oriental en ese momento, intercambiando oro por cuentas de loza. Hacia el año 1200 a. C., la fabricación de joyas florecía en Europa central y occidental, donde el bronce y el oro se usaban con frecuencia para hacer joyas, y la espiral era el motivo decorativo más común. El broche de peroné parece haber sido inventado en esta época.

Los torques de oro torcido, inspirados en prototipos de bronce escandinavos, se fabricaron en las islas británicas y el norte de Francia desde el siglo V hasta el siglo I a. Los artesanos celtas también usaban esmalte e incrustaciones para decorar joyas. En el siglo VII a. C., los etruscos del centro de Italia también fabricaban joyas de oro fino. Estas personas pueden haber emigrado de Anatolia (actual Turquía), de donde parecen haberse derivado sus habilidades para trabajar los metales. Los etruscos llevaron a la perfección la difícil técnica de la granulación, mediante la cual la superficie del metal se cubre con diminutos granos de oro.

El oro abundaba en Grecia durante la época helenística (323-30 a. C.), y la joyería griega de este período se caracteriza por su gran variedad de formas y su excelente mano de obra. Se hicieron coronas y diademas naturalistas para la cabeza, y una variedad de formas humanas, animales y vegetales en miniatura se convirtieron en collares y aretes. Se introdujo el llamado nudo de Heracles, de origen amuleto, y siguió siendo un motivo popular en la época romana. Las antiguas civilizaciones mediterráneas parecen haber obtenido la mayor parte de sus suministros de oro de varios depósitos en el Medio Oriente, así como el oro que llegó a través del Medio Oriente desde el sur de África, y quizás una cantidad menor de los Montes Urales de la actual Rusia.

Las minas en la región del Alto Nilo (sur de Egipto) cerca del Mar Rojo y en el área del desierto de Nubia suministraban gran parte del oro utilizado por los faraones egipcios (el área era conocida por los antiguos egipcios como “Punt”, y por los antiguos cristianos como “ Sheba ” o “Saba”). Cuando estas minas ya no pudieron satisfacer la demanda de oro de Egipto, se explotaron depósitos en otros lugares, probablemente incluidos depósitos a miles de millas de distancia en el sur de África. La evidencia arqueológica indica que la mayor parte del oro en el Antiguo Egipto e incluso en el antiguo Mediterráneo desde quizás 1700 a. C. en adelante provino de los himyaritas en el actual Yemen (al otro lado del Mar Rojo desde Nubia), quienes además de explotar sus propios depósitos, a su vez pueden haber obtenido gran parte del oro que exportaban a los antiguos egipcios desde la actual Rhodesia/Zimbabwe.

De hecho, los himyaritas probablemente controlaban la mayor parte de la costa este de África, incluida Rhodesia/Zimbabwe, y es muy probable que sea el área denominada Monomotapa en los textos antiguos (conocida también como la ciudad bíblica de Ofir, de la cual la Biblia registra que el rey Salomón recibió envíos de oro, plata, marfil, piedras preciosas y pavos reales). Los artesanos en Mesopotamia y Palestina probablemente obtuvieron sus suministros directamente de los himyaritas o indirectamente a través de Egipto (intermediario). Además, estudios recientes de las antiguas minas en el actual Reino de Arabia Saudita (directamente al norte de Yemen) revelan que se recuperaron oro, plata y cobre de la región del Mar Rojo, al otro lado del Mar Rojo desde los depósitos de Nubia, durante el reinado del Rey Salomón (961-922 a. C.).

Alrededor del año 1500 a. C., los artesanos del mundo antiguo desarrollaron el método de "cera perdida" para producir joyas, lo que permitió la "producción en masa" de joyas de oro. Al mismo tiempo, el oro ya se había convertido en el medio de intercambio reconocido para el comercio internacional. El siglo VI a. C. vio el primer uso del oro en odontología por parte de los antiguos egipcios y la introducción de la primera moneda de oro en Asia Menor por el rey Creso de Lidia. En ese momento, gran parte del oro en las culturas mediterráneas clásicas provenía de España, donde se extraían extensos depósitos de oro y plata y luego los antiguos fenicios los adquirían en el comercio, y luego lo traían del Mediterráneo occidental y lo comerciaban a través del mundo mediterráneo antiguo.

Finalmente, la colonia fenicia de Cartago se convirtió en la principal potencia del Mediterráneo oriental y obtuvo el control de estos valiosos yacimientos españoles. A su vez, los cartagineses se enfrentaron a los romanos en tres guerras antes de que los romanos perdiesen España. El oro y la plata españoles permitieron en gran medida a los romanos expandir su imperio. La “otra” gran potencia del Mediterráneo clásico eran los griegos helénicos, que hacia el 325 a. C. extraían oro desde Gibraltar hasta Asia Menor. Cuando el oro en España comenzó a agotarse, los romanos dirigieron su atención hacia las minas de oro en Dacia (la actual Rumania). Históricamente, los dacios habían intercambiado este oro con los griegos por cerámica y con los escitas por ámbar. Alrededor del año 100 dC, el emperador romano Trajano conquistó Dacia, principalmente para hacerse con el control de estas minas de oro.

Los romanos también explotaron depósitos de oro más pequeños que se encuentran en las Islas Británicas. Los romanos utilizaron técnicas de extracción y minería muy sofisticadas, como lo detalla el historiador y naturalista del primer siglo Plinio el Viejo. Los romanos también fueron los primeros en producir monedas en masa a escala monumental, la primera sociedad verdaderamente monetizada. Entre los siglos II y IV dC, los romanos produjeron millones de monedas de oro aureus y miles de millones de monedas de plata y bronce. En el apogeo del Imperio Romano, había más de 400 casas de moneda que producían monedas en lugares dispersos a lo largo de su dominio. El oro se transformó en joyas de estilo griego durante el Imperio Romano temprano, cuando los principales centros de producción eran Alejandría, Antioquía y Roma, a donde habían emigrado los artesanos griegos.

Hubo un énfasis creciente en la producción de joyas de oro con la incorporación de piedras decorativas; al principio granates, calcedonias y cornalinas, pero luego piedras preciosas duras sin cortar pero pulidas como diamantes, zafiros y, en particular, esmeraldas de las "Minas de Cleopatra" en Egipto. Las joyas de piedras preciosas de colores eran comunes durante la Alta Edad Media en los siglos inmediatamente posteriores al colapso del Imperio Romano. Los orfebres mediterráneos continuaron produciendo joyas de gran refinamiento, pero las joyas de las tribus celtas europeas dominaron este período. Produjeron estilos abstractos de gran esplendor que fueron trabajados en esmaltes y piedras con incrustaciones. El broche de peroné alcanzó extremos de tamaño y elaboración. Durante la Alta Edad Media estaba muy extendida la técnica del esmaltado cloisonné sobre oro, saliendo las mejores piezas de los talleres de Constantinopla, la capital del Imperio bizantino.

Después de la creación del imperio de Carlomagno en el 800 d. C. y del Sacro Imperio Romano Germánico en el 962 d. C., se produjo una fusión de las culturas del norte y del Mediterráneo. Los principales mecenas de las artes se convirtieron en el emperador y la iglesia, y los joyeros trabajaban en cortes y monasterios. El diseño de joyas se basaba en el engaste en oro de piedras preciosas y perlas en patrones coloridos. El oro se usó ampliamente para cruces, altares, puertas, cálices y relicarios. Esta asociación con la divinidad naturalmente se convirtió en una asociación con la realeza. Incluso en los tiempos modernos, los atavíos de la realeza son predominantemente de oro. Sin embargo, hubo una escasez crítica de oro que se desarrolló en la Alta Edad Media. Durante los años 1370-1420 dC, varias minas importantes de Europa se agotaron por completo. La minería y la producción de oro se redujeron drásticamente en toda la región en un período conocido como "La gran hambruna de lingotes".

Sin embargo, alrededor de 1433 d. C., esto impulsó a los portugueses a comenzar a navegar hacia Ghana en África occidental y, por lo tanto, les permitió comerciar por oro sin tener que cruzar el desierto del Sahara hacia el norte musulmán de África. En 1471 d. C., los portugueses incluso llamaban a África Occidental la "Costa Dorada", y una fuente confiable de oro estaba nuevamente disponible para Europa Occidental. En el “Nuevo Mundo”, los arqueólogos creen que el oro de los tesoros aztecas e incas de México y Perú provenía de Colombia, aunque indudablemente parte se obtuvo de otras fuentes. Los aztecas consideraban el oro literalmente como el producto de los dioses, llamándolo "excremento de dios". Los conquistadores saquearon los tesoros de estas civilizaciones durante sus exploraciones del Nuevo Mundo, y muchos objetos de oro y plata fueron fundidos y convertidos en monedas y barras, destruyendo los artefactos invaluables de estas culturas mesoamericanas.

El oro está ampliamente disperso a través de la corteza terrestre (e incluso en el agua de mar) y se encuentra en dos tipos de depósitos; depósitos de filones, que se encuentran en roca sólida y se extraen utilizando técnicas de minería convencionales, y depósitos de placer, que son depósitos de grava que se encuentran en lechos de arroyos y son el producto de depósitos de filones erosionados. La pepita de oro más grande jamás encontrada fue en el siglo XIX en Australia, con un peso de más de 70 kilogramos (150 libras). El oro es bastante único en su maleabilidad. Ningún otro metal se compara con él. Una sola onza se puede estirar en un alambre de 60 kilómetros de largo (40 millas), o se puede machacar en una hoja de 300 pies cuadrados (el tamaño de dos dormitorios suburbanos típicos).

Debido a su inercia química, el oro conserva su color brillante incluso después de siglos de exposición a elementos corrosivos. El oro, el más trabajable de todos los metales, ha sido forjado, cincelado, repujado, grabado, incrustado, fundido y en forma de pan de oro, utilizado para dorar metales, maderas, cuero y pergamino. El alambre de oro ha encontrado amplios usos en brocados y ornamentación de otros materiales. A lo largo de al menos cinco milenios de historia registrada, se ha utilizado para fabricar esculturas, vasijas, joyas, ornamentación y acuñación de monedas. A lo largo de la historia del mundo antiguo, se creía que las piedras preciosas eran capaces de curar enfermedades, poseían valiosas propiedades metafísicas y brindaban protección.

Encontrado en Egipto con fecha de 1500 a. C., el "Papiro Ebers" ofrece uno de los manuscritos terapéuticos más completos que contiene recetas que utilizan piedras preciosas y minerales. Las piedras preciosas no solo eran valoradas por sus propiedades medicinales y protectoras, sino también por su mejora educativa y espiritual. En el mundo antiguo, se consideraba que el oro simbolizaba el poder, la fuerza, la riqueza, el calor, la felicidad, el amor, la esperanza, el optimismo, la inteligencia, la perfección, el verano, la cosecha y el sol. También se creía que el oro poseía propiedades curativas y "mágicas". Durante la justicia, el equilibrio, la Edad Media se creía que algo tan raro y bello como el oro no podía ser más que saludable, por lo que se consideraba que el oro era beneficioso para la salud y no solo se usaba sino que también se ingería.

De hecho, algunas sales de oro tienen propiedades antiinflamatorias y, en los tiempos modernos, se ha demostrado que el oro inyectable ayuda a reducir el dolor y la inflamación de la artritis reumatoide y la tuberculosis. El isótopo oro-198 también se usa en algunos tratamientos contra el cáncer y para tratar otras enfermedades. La escama de oro fue utilizada por la nobleza en la Europa medieval como decoración en alimentos y bebidas, en forma de hojas, escamas o polvo, ya sea para demostrar la riqueza del anfitrión o en la creencia de que algo tan valioso y raro debe ser beneficioso para la salud. Incluso hoy en día se utilizan hojas, escamas o polvo de oro en algunos alimentos gourmet, en particular dulces (particularmente en la India y Medio Oriente) y bebidas, como ingrediente decorativo. [Regalos antiguos]

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CONDICIÓN: MUY BIEN. Tapa blanda de gran tamaño de lectura ligera. Sociedad Asiática (1978) 175 páginas. Desde el interior, el libro parece haber sido leído aproximadamente en la página 80. El resto del libro aparece sin leer. SIN EMBARGO, hay algunas oraciones subrayadas en las páginas 42 y 44, y hay algunas notas académicas al margen en las páginas 77 y 78. Parece que quienquiera que fuera el propietario del libro originalmente tenía un interés particular en algunas planchas de plata de Sasán. A excepción de esas dos páginas con algunas oraciones subrayadas y las páginas 77 y 78 con un poquito de marginalia, el resto del libro presenta páginas limpias, sin mutilaciones, (de lo contrario) sin marcar y nítidas. Desde el exterior, las cubiertas de color azul marino oscuro evidencian sólo u
Publisher Asia Society (1978)
Length 175 pages
Dimensions 10½ x 9 inches; 1¾ pounds
Format Oversized pictorial softcover.
  • Condition: Usado
  • Editor: Sociedad asiática (1978)
  • Largo: 175 páginas
  • Dimensiones: 10½ x 9 pulgadas; 1¾ libras
  • Formato: Tapa blanda ilustrada de gran tamaño.
  • Código de artículo del fabricante: No aplicable
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