Scythia Dorado Tesoro Sarmatia Altai Antiguo Ruso Urals Ucraniano

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Scythia Dorado Tesoro Sarmatia Altai Antiguo Ruso Urals Ucraniano Esta ficha técnica del producto ha sido originalmente escrita en inglés. A continuación puede encontrar una traducción automática al español. Si usted tiene alguna pregunta por favor póngase en contacto con nosotros.

De las tierras de los escitas: tesoros antiguos del Museo de la URSS 3000 a. C. - 100 a. C. por Boris Piotrovsky, Museo Metropolitano de Arte, Phillippe de Montebello, Ann Farkas y John Richardson.

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DESCRIPCIÓN:  Catálogo ilustrado de tapa blanda de gran tamaño.  Editor: Museo Metropolitano/Sociedad Gráfica de Nueva York (1975).  Páginas: 160.  Talla: 11 x 8½ pulgadas; 1½ libras.  Resumen:     Los tesoros escitas están ilustrados a todo color y cada pieza se describe en detalle. Hay ensayos sobre la cultura y la historia de los escitas y los descubrimientos arqueológicos más recientes, mapas y bibliografía, y un relato de primera mano del antiguo historiador griego Heródoto que describe las extrañas costumbres de estos todavía misteriosos nómadas que crearon un arte excepcionalmente hermoso. Esta exposición histórica comprendió 197 obras de arte de las civilizaciones antiguas de los territorios que en el momento de la exposición formaban parte de la Unión Soviética. Este libro contiene muchas fotografías magníficas del arte y los artefactos escitas más espectaculares que se conocen en la actualidad.      

CONDICIÓN: COMO NUEVO/MUY BUENO (PLUS). Tapa blanda de gran tamaño sin leer. Museo Metropolitano/Sociedad Gráfica de Nueva York (1975) 160 páginas. El interior de las páginas está impecable; limpio, nítido, sin marcas, bien encuadernado y aparentemente sin leer. No hay absolutamente ningún indicio de que el libro haya sido leído alguna vez, la encuadernación está ajustada como nueva. Por supuesto, siempre es posible, incluso probable, que una librería que hojea "lookie-loo" haya hojeado las primeras páginas. Esa es siempre una posibilidad con cualquier libro que viaje a través de los canales de distribución minorista normales, que incluirían librerías tradicionales ("físicas"). Y hay un único y tenue "pliegue de lectura" en la columna. Así que supongo que el libro fue hojeado una o dos veces mientras estaba en los estantes de la librería, pero por lo demás no hay indicios de que el libro haya sido "leído" alguna vez (como de principio a fin). Una vez más, la encuadernación está ajustada como nueva. Desde el exterior, si sostienes el libro frente a una fuente de luz (sí, estamos siendo quisquillosos), puedes ver una leve curvatura/arruga en la esquina inferior abierta de la portada. Solo mide aproximadamente 3/8 de pulgada en la diagonal de las esquinas transversales. Pero es lo suficientemente nítido como para que las últimas 15 o 20 páginas del libro tengan una marca de doblez muy pequeña en la esquina inferior abierta, haciendo eco de la curvatura en la cubierta inferior de la contraportada. Probablemente el libro fue golpeado contra un estante. Los catálogos de arte grandes y relativamente delgados como este tienden a ser un poco flojos y pueden resultar incómodos de almacenar. Tienen tendencia a abrirse mientras se colocan en los estantes, lo que provoca golpes torpes, especialmente si se colocan o se vuelven a colocar con prisa. Por lo demás, las portadas están bastante limpias y presentables, aunque añadiríamos dos notas. En primer lugar, como suele ocurrir en esta publicación, el lomo de la cubierta está ligeramente descolorido. En segundo lugar, las cubiertas tienen acabado fotográfico y son de color negro brillante, por lo que muestran ligeros roces/rayaduras/rayaduras finas incluso simplemente por estar colocadas entre otros libros. Si sostiene el libro frente a una fuente de luz (nuevamente siendo quisquilloso), puede detectar algunas raspaduras leves y algunos rayones superficiales muy finos (NO a través del color brillante ni en el sustrato). Por supuesto, somos quisquillosos. No queremos dar a entender que el libro no sea muy bonito y no esté en buenas condiciones. La explicación detallada es simplemente un esfuerzo por hacer nuestra "diligencia debida" y señalar lo que en realidad son simplemente imperfecciones cosméticas superficiales. Sin embargo, para aquellos a quienes no les preocupa si el libro mejorará o no su estatus social o su reputación intelectual, es (particularmente considerando que tiene 40 años) una copia limpia y prácticamente no leída de un título bastante difícil de encontrar (en condiciones no leídas o ligeramente leídas). Satisfacción garantizada incondicionalmente. En inventario y listo para ser enviado. Sin decepciones, sin excusas. ¡EMBALAJE MUY ACOLCHADO Y SIN DAÑOS! Venta en línea de libros de historia antigua raros y descatalogados desde 1997. ¡Aceptamos devoluciones por cualquier motivo dentro de los 30 días! #1328.1t.

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OPINIONES DEL EDITOR: 

RESEÑA: Este libro narra la hermosa exhibición de tesoros escitas y sármatas que viajaron a Nueva York y Los Ángeles en 1975. Los escitas y los sármatas fueron los pueblos originales que inspiraron las leyendas griegas de los centauros y las amazonas: los guerreros escitas montados parecían ser uno con sus caballos, y las guerreras de los sármatas se destacaban tanto que la leyenda ha descartado las hombres de la tribu sármata. Ambos grupos vivían en la zona delimitada por los ríos Dneipr y Ural al este y oeste respectivamente, y por el Mar Negro, las montañas del Cáucaso y el Mar Caspian al sur.

RESEÑA: La muy aclamada e inmensamente popular exposición del Museo “De las tierras de los escitas”, presentada en los EE.UU. en 1975, fue un indicador temprano de una fascinación cada vez mayor del público por el arte de las civilizaciones antiguas. 

OPINIONES PROFESIONALES: 

RESEÑA: Este hermoso catálogo de museo a todo color narra la hermosa exhibición de tesoros escitas y sármatas que viajaron a Nueva York y Los Ángeles en 1975. Los escitas y los sármatas fueron los pueblos originales que inspiraron las leyendas griegas de los centauros y las amazonas: los guerreros escitas montados parecían ser uno con sus caballos, y las guerreras de los sármatas se destacaban tanto que la leyenda ha descartado las hombres de la tribu sármata. Ambos grupos vivían en la zona delimitada por los ríos Dneipr y Ural al este y oeste respectivamente, y por el Mar Negro, las montañas del Cáucaso y el Mar Caspian al sur. Se presenta información de texto mínima: este es un libro ilustrado y excelente. Se utilizan fotografías en color para documentar los artefactos más valiosos y mejor conservados, y se incluye una descripción breve pero completa de cada pieza de la exposición. Incluye también el famoso texto del historiador griego Heródoto que describe a los escitas y los pueblos vecinos. Un libro precioso.

OPINIONES DE LECTORES: 

RESEÑA: El catálogo de 1975 se tituló “De las tierras de los escitas”. Es una de las obras de arte más fantásticas jamás creadas. Espero que sea lo suficientemente entusiasta y honesto para usted. Uno de mis amigos está haciendo que le hagan un juego completo de vestimenta, armaduras y armas escitas de alta calidad. He visto el casco y es muy impresionante. Tiene la intención de ser enterrado allí algún día. Es siciliano de nacimiento y, por alguna extraña razón, nunca he podido convencerlo de que uno tiene poco o nada que ver con el otro. Imagínate. En cualquier caso, se trata de una lectura excelente y las antigüedades fotografiadas son sencillamente impresionantes. Un buen libro para disfrutar y tener a mano. O sería un gran regalo para el entusiasta/lector de historia antigua de su vida.

RESEÑA: Si ha investigado la historia del arte escita, descubrirá rápidamente que no existe mucha literatura buena y, sobre todo, libros con buenas ilustraciones. Por lo que he encontrado hasta ahora, este libro tiene las mejores ilustraciones del arte escita del tesoro de oro del Palacio de Invierno (fui al museo y no tenían un libro adecuado disponible; dijeron que tenían un catálogo, pero ya no estaba). de impresión.)

RESEÑA: Este sigue siendo uno de los libros en inglés más bellos sobre los tesoros escitas en los museos rusos. Las traducciones de los escritos de Herodoto y otros son muy útiles. Definitivamente un libro para las colecciones de todos aquellos interesados ​​en los antiguos imperios esteparios.

RESEÑA: Magníficas imágenes a todo color de preciadas obras de arte. El detalle de estas imágenes es impresionante. Las descripciones también están bien hechas. Definitivamente, este es un libro que podría volver a publicarse para un público más amplio. Se ha convertido en un título bastante escaso, difícil de conseguir en mejores condiciones.

RESEÑA: Gran arte de los pueblos antiguos, los primeros vaqueros. Los escitas venían del Este y avanzaban continuamente hacia el Oeste, como si buscaran algo... De todos modos, este libro es la guía de una exposición de tesoros de la URSS celebrada en 1975.

RESEÑA: Excelente material textual, excelente fotografía.

ANTECEDENTES ADICIONALES:

RESEÑA: Escitia era una región de Eurasia central en la antigüedad clásica, ocupada por los escitas iraníes orientales, que abarcaba partes de Europa del este al este del río Vístula y Asia central, con los bordes orientales de la región vagamente definidos por los griegos. Los antiguos griegos dieron el nombre de Escitia (o Gran Escitia) a todas las tierras del noreste de Europa y la costa norte del Mar Negro. Los escitas, nombre griego para este pueblo inicialmente nómada, habitaron Escitia al menos desde el siglo XI a. C. hasta el siglo II d. C. Su ubicación y extensión variaron con el tiempo, pero generalmente se extendieron más hacia el oeste de lo que se indica en el mapa de al lado.

Escitia era un estado laxo que se originó ya en el siglo VIII a.C. Poco se sabe de ellos y de sus gobernantes. La descripción occidental más detallada es la de Heródoto, aunque no se sabe si alguna vez fue a Escitia. Dice que el propio nombre de los escitas era "Scoloti". Los escitas se asentaron y se hicieron cada vez más ricos en su frontera occidental con la civilización grecorromana. La región conocida por los autores clásicos como Escitia incluía la estepa póntico-caspio: Ucrania, el sur de Rusia y el oeste de Kazajstán (habitada por escitas desde al menos el siglo VIII a. C.).

Evidencia genética de una distribución clara a través de las llanuras (estepas) desde el Mar Negro hasta el lago Baikal. La estepa kazaja: el norte de Kazajstán y las partes adyacentes de Rusia Sarmatia, correspondiente al este de Polonia, Ucrania, el suroeste de Rusia y el noreste de los Balcanes, que van desde el río Vístula en el oeste hasta la desembocadura del Danubio y hacia el este hasta el Volga Saka. tigrakhauda, ​​correspondiente a partes de Asia Central, incluido Kirguistán, el sureste de Kazajstán y la cuenca del Tarim Sistán o Sakastán, correspondiente al sur de Afganistán, el este de Irán y el suroeste de Pakistán, que se extiende desde la cuenca de Sistán hasta el río Indo.

Tras sucesivas invasiones de los reinos indogriegos, los indoescitas también se expandieron hacia el este, capturando territorio en lo que hoy es la región de Punjab. Parama Kamboja, correspondiente al norte de Afganistán y partes de Tayikistán y Uzbekistán Alania, correspondiente a la región del Cáucaso norte Escitia Menor, correspondiente a la zona del bajo Danubio al oeste del Mar Negro, con una parte en Rumania y una parte en Bulgaria.

En el siglo VII a. C., los escitas penetraron desde los territorios al norte del Mar Negro a través del Cáucaso. Los primeros reinos escitas estaban dominados por formas interétnicas de dependencia basadas en la subyugación de las poblaciones agrícolas en el este del Cáucaso meridional, el saqueo y los impuestos (ocasionalmente, hasta Siria), tributos regulares (Medios), tributos disfrazados de regalos (Egipto), y posiblemente también pagos por apoyo militar (Asiria).

Es posible que la misma dinastía gobernara en Escitia durante la mayor parte de su historia. El nombre de Koloksai, un legendario fundador de una dinastía real, es mencionado por Alcman en el siglo VII a. C. Prototi y Madio, reyes escitas en el período de su historia en el Cercano Oriente, y sus sucesores en las estepas del norte del Póntico pertenecían a la misma dinastía. . Heródoto enumera cinco generaciones de un clan real que probablemente reinó a finales de los siglos VII al VI a. C.: el príncipe Anacarsis, Saulius, Idanthyrsus, Gnurus (Гнур (ru)), Lycus y Spargapithes.

Después de ser derrotados y expulsados ​​del Cercano Oriente, en la primera mitad del siglo VI a. C., los escitas tuvieron que reconquistar tierras al norte del Mar Negro. En la segunda mitad de ese siglo, los escitas lograron dominar a las tribus agrícolas de la estepa forestal y someterlas a tributos. Como resultado, su estado fue reconstruido con la aparición del Segundo Reino Escita, que alcanzó su apogeo en el siglo IV a.C.

El desarrollo social de Escitia a finales del siglo V a. C. y en el siglo IV a. C. estuvo vinculado a su estatus privilegiado en el comercio con los griegos, a sus esfuerzos por controlar este comercio y a las consecuencias que en parte se derivaban de ambos. La política exterior agresiva intensificó la explotación de las poblaciones dependientes y avanzó en la estratificación entre los gobernantes nómadas. El comercio con los griegos también estimuló procesos de sedentarización.

La proximidad de las ciudades-estado griegas en la costa del Mar Negro (Póntico Olbia, Cimmerio Bósforo, Chersonesos, Síndica, Tanais) fue un poderoso incentivo para la esclavitud en la sociedad escita, pero sólo en una dirección: la venta de esclavos a los griegos. en lugar de utilizarlos en su economía. En consecuencia, el comercio se convirtió en un estímulo para la captura de esclavos como botín de guerra en numerosas guerras.

El estado escita alcanzó su mayor extensión en el siglo IV a. C. durante el reinado de Ateas. Isócrates creía que los escitas, y también los tracios y los persas, son "los más capaces de tener poder y son los pueblos con mayor poder". En el siglo IV a. C., bajo el rey Ateas, se eliminó la estructura tribuna del estado y el poder gobernante se volvió más centralizado. Las fuentes posteriores ya no mencionan a tres basileuses. Estrabón cuenta que Ateas gobernó a la mayoría de los bárbaros del Norte del Póntico.

Las fuentes escritas cuentan que la expansión del estado escita antes del siglo IV a. C. se produjo principalmente hacia el oeste. En este sentido, Ateas continuó la política de sus predecesores en el siglo V a. C. Durante la expansión occidental, Ateas luchó contra los Triballi. Una zona de Tracia fue subyugada y sometida a severos deberes. Durante los 90 años de vida de Ateas, los escitas se establecieron firmemente en Tracia y se convirtieron en un factor importante en los juegos políticos en los Balcanes. Al mismo tiempo, las poblaciones escitas, tanto nómadas como agrícolas, aumentaron a lo largo del río Dniéster. Una guerra con el Reino del Bósforo aumentó la presión escita sobre las ciudades griegas a lo largo del litoral del Póntico Norte.

Los materiales del sitio cerca de Kamianka-Dniprovska, supuestamente la capital del estado de Ateas, muestran que los metalúrgicos eran miembros libres de la sociedad, incluso si estaban cargados con obligaciones impuestas. La metalurgia era la especialidad artesanal más avanzada y única entre los escitas. De la historia de Polieno y Frontino se desprende que en el siglo IV a. C. Escitia tenía una capa de población dependiente, que consistía en nómadas escitas empobrecidos y tribus agrícolas indígenas locales, socialmente desfavorecidas, dependientes y explotadas, que no participaron en las guerras. , pero se dedicaban a la agricultura y la ganadería serviles.

El año 339 a. C. fue el año culminante del Segundo Reino Escita y el comienzo de su decadencia. La guerra con Filipo II de Macedonia terminó con la victoria del padre de Alejandro Magno. El rey escita Ateas cayó en batalla hasta bien entrados los noventa años. Muchos kurganes reales (Chertomlyk, Kul-Oba, Aleksandropol, Krasnokut) datan de después de la época de Ateas y las tradiciones anteriores continuaron, y la vida en los asentamientos de Escitia occidental muestra que el estado sobrevivió hasta el año 250 a. C. Cuando en 331 a. El virrey de Tracia, "no queriendo quedarse de brazos cruzados", invadió Escitia y sitió la Olbia póntica, sufrió una aplastante derrota por parte de los escitas y perdió la vida.

La caída del Segundo Reino Escita se produjo en la segunda mitad del siglo III a.C. bajo el ataque de los celtas y tracios del oeste y los sármatas del este. Con sus fuerzas aumentadas, los sármatas devastaron partes importantes de Escitia y, "aniquilando a los derrotados, transformaron una mayor parte del país en un desierto".

Las tribus dependientes de las estepas forestales, sometidas a cargas de exacción, se liberaron a la primera oportunidad. La población del Dnieper y del Bug del Sur gobernada por los escitas no se convirtió en escitas. Continuaron viviendo su vida original, ajena a las costumbres escitas. Desde el siglo III a. C., durante muchos siglos, las historias de las zonas de estepa y estepa forestal del Póntico Norte divergieron. La cultura material de las poblaciones perdió rápidamente sus características comunes. Y en la estepa, lo que refleja el fin de la hegemonía nómada en la sociedad escita, los kurgans reales ya no se construyeron. Arqueológicamente, la Escitia tardía aparece ante todo como un conglomerado de asentamientos fortificados y no fortificados con zonas agrícolas colindantes.

El desarrollo de la sociedad escita estuvo marcado por las siguientes tendencias: Un proceso de asentamiento intensificado, evidenciado por la aparición de numerosos entierros kurgan en la zona esteparia del Póntico Norte, algunos de ellos datan de finales del siglo V a.C., pero la mayoría perteneciente a los siglos IV o III a. C., lo que refleja el establecimiento de rutas pastorales permanentes y una tendencia al pastoreo seminómada. La zona del Bajo Dnieper contenía en su mayoría asentamientos no fortificados, mientras que en Crimea y Escitia occidental creció la población agrícola. Los asentamientos del Dniéper se desarrollaron en lo que antes eran aldeas invernales nómadas y en tierras deshabitadas.

En el siglo IV aC, en la zona de estepa forestal del Dnieper, aparecen entierros de tipo estepario. Además del avance nómada en el norte en busca de nuevos pastos, muestran un aumento de la presión sobre los agricultores de la zona forestal-esteparia. Los kurganes de Boryspil pertenecen casi en su totalidad a soldados y, a veces, incluso a mujeres guerreras. El florecimiento de la estepa Scythia coincide con el declive de la estepa forestal. A partir de la segunda mitad del siglo V a. C., la importación de artículos antiguos al Dniéper Medio disminuyó debido a la pauperización de los agricultores dependientes. En la estepa forestal, los kurganes del siglo IV a. C. son más pobres que en épocas anteriores. Al mismo tiempo, creció la influencia cultural de los nómadas esteparios. Los kurganes Senkov en el área de Kiev, dejados por la población agrícola local, son bajos y contienen entierros femeninos pobres y masculinos vacíos, en un sorprendente contraste con los kurganes cercanos de Boryspil de la misma época que dejaron los conquistadores escitas.

Crecimiento del comercio con las ciudades griegas del norte del Mar Negro y aumento de la helenización de la aristocracia escita. Después de la derrota de Atenas en la guerra del Peloponeso, la agricultura ática quedó arruinada. Demóstenes escribió que anualmente se exportaban alrededor de 400.000 medimns (63.000 toneladas) de grano desde el Bósforo a Atenas. La aristocracia nómada escita no sólo desempeñaba un papel de intermediaria, sino que también participaba activamente en el comercio de cereales (producidos tanto por agricultores dependientes como por esclavos), pieles y otros bienes. La historia posterior de Escitia está dominada principalmente por elementos agrarios y urbanos sedentarios. Como resultado de las derrotas sufridas por los escitas, se formaron dos estados separados, las "Escitas Menores": uno en Tracia (Dobrudja) y el otro en Crimea y la zona del Bajo Dnieper.

Habiendo asentado esta Escitia Menor en Tracia, los antiguos nómadas escitas (o más bien su nobleza) abandonaron su forma de vida nómada, conservando su poder sobre la población agraria. Esta pequeña entidad política debe distinguirse del Tercer Reino Escita en Crimea y la zona del Bajo Dniéper, cuyos habitantes también sufrieron una sedentarización masiva. La dependencia interétnica fue reemplazada por formas de dependencia en desarrollo dentro de la sociedad.

La enemistad del Tercer Reino Escita, centrado en la Neápolis escita, hacia los asentamientos griegos del norte del Mar Negro aumentó constantemente. Al parecer, el rey escita consideraba a las colonias griegas como intermediarias innecesarias en el comercio de trigo con la Grecia continental. Además, los ganaderos que se establecieron se sintieron atraídos por el cinturón agrícola griego en el sur de Crimea. La Escitia posterior estaba mucho menos avanzada cultural y socioeconómicamente que sus vecinos griegos como Olvia o Chersonesos.

La continuidad de la línea real es menos clara que antes en las Escitas Menores de Crimea y Tracia. En el siglo II a. C., Olvia se convirtió en una dependencia escita. Este acontecimiento estuvo marcado en la ciudad por la acuñación de monedas que llevaban el nombre del rey escita Skilurus. Era hijo de un rey y padre de un rey, pero se desconoce la relación de su dinastía con la dinastía anterior. O Skilurus o su hijo y sucesor Palakus fueron enterrados en el mausoleo de la escita Neapol que se utilizó desde c. 100 aC a c. 100 d.C. Sin embargo, los últimos entierros son tan pobres que no parecen reales, lo que indica un cambio de dinastía o entierros reales en otro lugar.

Posteriormente, a finales del siglo II a. C., Olvia se liberó de la dominación escita, pero pasó a estar sujeta a Mitrídates I de Partia. A finales del siglo I a.C., Olbia, reconstruida tras el saqueo de los getas, pasó a depender de los reyes bárbaros dacios, que acuñaban sus propias monedas en la ciudad. Posteriormente, a partir del siglo II d.C., Olbia perteneció al Imperio Romano. Escitia fue el primer estado al norte del Mar Negro que colapsó con la invasión de los godos en el siglo II d.C. (ver Oium). A finales del siglo II d. C., el rey Sauromates II derrotó críticamente a los escitas e incluyó Crimea en su Reino del Bósforo cimerio, un estado cliente romano.

El arte escita es arte, principalmente objetos decorativos, como joyas, producidos por las tribus nómadas en el área conocida por los antiguos griegos como Escitia, que se centraba en la estepa póntico-caspio y se extendía desde el moderno Kazajstán hasta la costa báltica de la moderna Polonia. y a Georgia. Las identidades de los pueblos nómadas de las estepas son a menudo inciertas, y el término "escita" a menudo debe tomarse a la ligera; el arte de los nómadas mucho más al este que el territorio central escita muestra estrechas similitudes y diferencias, y a menudo se utilizan términos como "mundo escita-siberiano".

Otros pueblos nómadas euroasiáticos reconocidos por escritores antiguos, en particular Heródoto, incluyen a los masagetas, sármatas y saka, este último un nombre de fuentes persas, mientras que fuentes antiguas chinas hablan de los Xiongnu o Hsiung-nu. Los arqueólogos modernos reconocen, entre otras, las culturas Pazyryk, Tagar y Aldy-Bel, siendo la más oriental de todas, la posterior cultura Ordos, un poco al oeste de Beijing. El arte de estos pueblos se conoce colectivamente como arte estepario.

En el caso de los escitas, el arte característico se produjo en el período comprendido entre los siglos VII y III a. C., después del cual los escitas fueron desplazados gradualmente de la mayor parte de su territorio por los sármatas, y los ricos yacimientos funerarios desaparecieron entre las poblaciones escitas restantes en la costa. Costa del Mar Negro. Durante este período, muchos escitas se volvieron sedentarios y comerciaron con pueblos vecinos como los griegos.

En el período anterior, el arte escita incluía figuras de animales estilizadas muy vigorosamente modeladas, mostradas individualmente o en combate, que tuvieron una influencia muy amplia y duradera en otras culturas euroasiáticas tan alejadas como China y los celtas europeos. Cuando los escitas entraron en contacto con los griegos en el extremo occidental de su área, sus obras de arte influyeron en el arte griego y fueron influenciadas por él; También muchas piezas fueron fabricadas por artesanos griegos para clientes escitas. Aunque sabemos que el trabajo de orfebrería era un área importante del arte griego antiguo, ha sobrevivido muy poco del núcleo del mundo griego, y los hallazgos de entierros escitas representan el grupo más grande de piezas que tenemos ahora. La mezcla de las dos culturas en cuanto a la procedencia de los artistas, el origen de las formas y estilos y la posible historia de los objetos, suscita preguntas complejas.

Muchos historiadores del arte sienten que los estilos griego y escita estaban demasiado separados para que las obras de un estilo híbrido tuvieran tanto éxito como las de un estilo u otro. Otras influencias de civilizaciones urbanizadas como las de Persia y China, y las culturas montañosas del Cáucaso, también afectaron el arte de sus vecinos nómadas. El arte escita, especialmente las joyas de oro escita, es muy valorado por los museos y muchos de los objetos más valiosos se encuentran en el Museo del Hermitage de San Petersburgo. Sus vecinos orientales, la cultura Pazyryk en Siberia, produjeron un arte similar, aunque se relacionaron con los chinos de una manera comparable a la de los escitas con las culturas griega e iraní. En los últimos años, los arqueólogos han realizado valiosos hallazgos en varios lugares de la zona.

Los escitas trabajaron una amplia variedad de materiales como oro, madera, cuero, hueso, bronce, hierro, plata y electro. Las ropas y arreos para los caballos se cosían con pequeñas placas de metal y otros materiales, y otras más grandes, entre ellas algunos de los escudos o carros más famosos, probablemente decorados. El fieltro de lana se utilizaba para ropas muy decoradas, tiendas de campaña y arreos para caballos, y un importante nómada montado en su caballo con su mejor atuendo debió presentar una vista muy colorida y exótica. Como nómadas, los escitas producían objetos enteramente portátiles para decorar sus caballos, ropa, tiendas y carros, con la excepción de algunas zonas de las estelas kurgán, estelas de piedra talladas de forma algo tosca para representar una figura humana, que probablemente estaban destinadas a ser monumentos conmemorativos. La fundición de bronce de muy alta calidad es la principal técnica metálica utilizada en la estepa euroasiática, pero los escitas se distinguen por su uso frecuente de oro en muchos sitios, aunque también se han encontrado grandes tesoros de objetos de oro más al este, como en el tesoro. de más de 20.000 piezas de "oro bactriano" en estilos parcialmente nómadas procedentes de Tillya Tepe en Afganistán. Las piezas anteriores reflejaban tradiciones de estilo animal; en el período posterior, muchas piezas, especialmente en metal, fueron producidas por artesanos griegos que habían adaptado los estilos griegos a los gustos y temas del rico mercado escita, y probablemente trabajaron a menudo en territorio escita. Se cree que otras piezas son importadas de Grecia. A medida que los escitas prosperaron gracias al comercio con los griegos, se establecieron y comenzaron a cultivar. También establecieron asentamientos permanentes, como un sitio en Belsk, Ucrania, que se cree que era la capital escita, Gelonus, con talleres de artesanía y cerámica griega prominentes en las ruinas.

Los entierros de Pazyryk (al este de Escitia propiamente dicha) son especialmente importantes porque las condiciones heladas han preservado una amplia variedad de objetos en materiales perecederos que no han sobrevivido en la mayoría de los entierros antiguos, en las estepas o en otros lugares. Estos incluyen tallas de madera, textiles, incluidas ropa y tapices con apliques de fieltro, e incluso elaborados tatuajes en el cuerpo de la llamada Doncella de Hielo Siberiana. Estos dejan claro que los antiguos nómadas importantes y sus caballos, tiendas de campaña y carros estaban equipados de forma muy elaborada con una variedad de materiales, muchos de ellos de colores brillantes. Su iconografía incluye animales, monstruos y bestias antropomorfas, y probablemente algunas deidades, incluida una "Gran Diosa", así como motivos geométricos energéticos.

Los arqueólogos han descubierto alfombras de fieltro, así como herramientas y utensilios domésticos bien elaborados. La ropa descubierta por los arqueólogos también estaba bien confeccionada, muchas de ellas adornadas con bordados y diseños de aplicaciones. Las personas ricas vestían ropas cubiertas con placas doradas en relieve, pero a menudo se encuentran pequeñas piezas de oro en lo que parecen ser entierros relativamente comunes. Los productos importados incluyen una famosa alfombra, la más antigua que se conserva, que probablemente se fabricó en Persia o sus alrededores.

Las joyas de las estepas presentan varios animales, incluidos ciervos, gatos, pájaros, caballos, osos, lobos y bestias míticas. Particularmente impresionantes son las figuras doradas de ciervos en posición agachada, con las piernas metidas debajo del cuerpo, la cabeza erguida y los músculos tensos para dar la impresión de velocidad. Las astas "en bucle" de la mayoría de las figuras son una característica distintiva que no se encuentra en las imágenes chinas de ciervos. A muchos estudiosos les ha parecido que la especie representada era el reno, que no se encontraba en las regiones habitadas por los pueblos esteparios en este período.

Los más grandes eran los adornos centrales de los escudos, mientras que otros eran placas más pequeñas probablemente adheridas a la ropa. El ciervo parece haber tenido un significado especial para los pueblos de las estepas, quizás como tótem de clan. Las más notables de estas figuras incluyen ejemplos de: el lugar de enterramiento de Kostromskaya en el Kuban que data del siglo VI a. C. (Hermitage); Tápiószentmárton en Hungría que data del siglo V a. C., ahora Museo Nacional de Hungría, Budapest; Kul Oba en Crimea que data del siglo IV a.C. (Hermitage).

Otra forma característica es la placa calada que incluye un árbol estilizado sobre la escena en un lateral, de la que aquí se ilustran dos ejemplos. Las grandes piezas posteriores de fabricación griega suelen incluir una zona que muestra a hombres escitas aparentemente ocupados con sus actividades diarias, en escenas más típicas del arte griego que las piezas de fabricación nómada. Algunos estudiosos han intentado atribuir significados narrativos a tales escenas, pero esto sigue siendo especulativo.

Aunque la élite gobernante de las distintas tribus escitas utilizaba ampliamente el oro, el material predominante para las diversas formas animales era el bronce. La mayor parte de estos artículos se utilizaron para decorar arneses para caballos, cinturones de cuero y ropa personal. En algunos casos, estas figuras de animales de bronce, cuando se cosían en jubones y cinturones de cuero rígido, ayudaban a actuar como armadura.

El uso de la forma animal fue más allá del simple adorno, ya que aparentemente imbuyó al propietario del artículo con destrezas y poderes similares a los del animal representado. Así, el uso de estas formas se extendió a los pertrechos de guerra, ya fueran espadas, dagas, vainas o hachas.

El arma principal de esta cultura de la equitación era el arco, y se había desarrollado un estuche especial para transportar el delicado pero muy poderoso arco compuesto. Este estuche, "el gorytus", tenía un recipiente separado en el exterior que actuaba como carcaj, y el conjunto a menudo estaba decorado con escenas de animales o escenas que representaban la vida cotidiana en las estepas. Hubo un marcado seguimiento de los elementos griegos después del siglo IV a. C., cuando se encargó a los artesanos griegos que decoraran muchos de los artículos de uso diario.

El arte escita se ha hecho muy conocido en Occidente gracias a una serie de exposiciones itinerantes prestadas por museos ucranianos y rusos, especialmente en las décadas de 1990 y 2000. Los kurganes son grandes montículos que se destacan en el paisaje y que en una gran proporción han sido saqueados en distintas épocas; Es posible que muchos nunca hayan tenido una población permanente cerca para protegerlos. Para contrarrestar esto, a veces se depositaban tesoros en cámaras secretas debajo del suelo y en otros lugares, que a veces han evitado ser detectadas hasta la llegada de los arqueólogos modernos, y muchos de los hallazgos más destacados provienen de cámaras de este tipo en kurganes que ya habían sido parcialmente saqueadas.

En otros lugares, la desertificación de la estepa ha hecho que pequeños objetos alguna vez enterrados yazcan en la superficie de la tierra erosionada, y muchos bronces de Ordos parecen haber sido encontrados de esta manera. Los exploradores rusos llevaron por primera vez obras de arte escitas recuperadas de túmulos escitas a Pedro el Grande a principios del siglo XVIII. Estas obras formaron la base de la colección del Museo del Hermitage de San Petersburgo. Catalina la Grande quedó tan impresionada con el material recuperado de los kurganes o túmulos funerarios que ordenó que se hiciera un estudio sistemático de las obras. Sin embargo, esto fue mucho antes del desarrollo de las técnicas arqueológicas modernas.

Nikolai Veselovsky (1848-1918) fue un arqueólogo ruso especializado en Asia Central que dirigió muchas de las excavaciones de kurganes más importantes de su época.[11] Uno de los primeros yacimientos descubiertos por los arqueólogos modernos fueron los kurganes de Pazyryk, en el distrito de Ulagan de la República de Altái, al sur de Novosibirsk. Los hallazgos recibieron el nombre de cultura Pazyryk: cinco grandes túmulos y varios más pequeños entre 1925 y 1949, abiertos en 1947 por el arqueólogo ruso Sergei Rudenko; Pazyryk se encuentra en las montañas de Altay, en el sur de Siberia. Los kurgans contenían objetos para usar en el más allá. La famosa alfombra Pazyryk descubierta es la alfombra oriental de pelo de lana más antigua que se conserva.

El enorme tesoro de "oro bactriano" descubierto en 1978 en Tillya Tepe, en el norte de Afganistán, procede de los márgenes del mundo nómada y los objetos reflejan la influencia de muchas culturas del sur de las estepas, así como del arte estepario. Los seis entierros datan de principios del siglo I d. C. (entre los hallazgos se encuentra una moneda de Tiberio) y, aunque su contexto cultural es desconocido, puede estar relacionado con los indoescitas que habían creado un imperio en el norte de la India.

Excavaciones recientes en Belsk, Ucrania, descubrieron una gran ciudad que se cree que es la capital escita, Gelonus, descrita por Heródoto. Se han encontrado numerosos talleres artesanales y trabajos de alfarería. Un kurgan o túmulo funerario cerca de la aldea de Ryzhanovka en Ucrania, a 121 kilómetros al sur de Kiev, encontrado en la década de 1990 ha revelado una de las pocas tumbas no saqueadas de un jefe escita, que gobernaba en la zona de estepa forestal de la franja occidental de las tierras escitas. Allí, en una fecha tardía de la cultura escita (c. 250 - 225 a. C.), una clase aristocrática recientemente nómada fue adoptando gradualmente el estilo de vida agrícola de sus súbditos. También se encontraron muchas joyas en el kurgan.

Un descubrimiento realizado por arqueólogos rusos y alemanes en 2001 cerca de Kyzyl, la capital de la república rusa de Tuva en Siberia, es el primero de su tipo y es anterior a la influencia de la civilización griega. Los arqueólogos descubrieron casi 5.000 piezas decorativas de oro, entre pendientes, colgantes y cuentas. Las piezas contienen representaciones de muchos animales locales de la época, incluidos panteras, leones, osos y ciervos. Los entierros ricos de kurgan anteriores siempre incluyen a un hombre, con o sin consorte femenina, pero de los siglos IV y III hay varios entierros importantes con solo una mujer.

Los hallazgos de los entierros nómadas más importantes permanecen en los países donde fueron encontrados, o al menos en las capitales de los estados en los que se encontraban cuando se encontraron, por lo que muchos hallazgos de Ucrania y otros países de la antigua Unión Soviética se encuentran en Rusia. . Los museos de Europa occidental y Estados Unidos tienen colecciones relativamente pequeñas, aunque ha habido exposiciones en gira internacional. El Museo del Hermitage de San Petersburgo tiene la mejor y más antigua colección de arte escita. Otros museos, incluidos varios locales en Rusia, en Budapest y Miskolc en Hungría, Kiev en Ucrania, el Museo Nacional de Afganistán y otros lugares, tienen fondos importantes. La exposición Scythian Gold provino de varias exposiciones ucranianas, entre ellas el Museo de Tesoros Históricos de Ucrania, el Instituto de Arqueología de Kiev y la Reserva Arqueológica Histórica Estatal de Pereiaslav-Khmel'nyts'kyi.

RESEÑA: Los eruditos rusos del Museo Estatal del Hermitage han llegado a la conclusión de que el descubrimiento de oro escita en una tumba siberiana el verano pasado es el más antiguo de su tipo jamás encontrado y que es anterior a la influencia griega. El hallazgo está provocando un cambio en la forma en que los estudiosos ven a las supuestas tribus nómadas y bárbaras que alguna vez vagaron por las estepas euroasiáticas.

La excavación cerca de Kyzyl, la capital de la república siberiana de Tuva, reveló casi 5.000 piezas decorativas de oro (pendientes, colgantes y cuentas) que adornaban los cuerpos de un hombre y una mujer escitas, presumiblemente de la realeza, y que databan del siglo V o VI. siglos antes de Cristo Además del oro, que pesaba casi 44 libras, los arqueólogos descubrieron objetos de hierro, turquesa, ámbar y madera.

"Hay muchas grandes obras de arte: figuras de animales, collares, alfileres con animales tallados en una superficie dorada", dijo el Dr. Mikhail Piotrovsky, director del Museo del Hermitage. "Es una enciclopedia del arte animal escita porque contiene todos los animales que vagaban por la región, como panteras, leones, camellos, ciervos, etc. Este es el estilo escita original, de la región de Altai, que eventualmente llegó a la región del Mar Negro y finalmente entró en contacto con la antigua Grecia, y se parece casi a un estilo Art Nouveau".

Arqueólogos rusos y alemanes excavaron un túmulo funerario escita en una llanura cubierta de hierba que los lugareños han llamado durante mucho tiempo el Valle de los Reyes debido a la gran cantidad de túmulos funerarios de escitas y otras antiguas realezas nómadas.

Las feroces tribus nómadas escitas vagaron por la estepa euroasiática, desde las fronteras del norte de China hasta la región del Mar Negro, entre los siglos VII y III a. C. En los siglos V y IV a. C. interactuaron con los antiguos griegos que habían colonizado la región del Mar Negro. que ahora se encuentra en Ucrania y el sur de Rusia. No es sorprendente que la influencia griega antigua fuera evidente en el oro escita descubierto anteriormente, pero el hallazgo reciente data de antes del contacto con los griegos y del corazón de Siberia, donde, según los estudiosos, el contacto con forasteros casi puede excluirse.

La investigación sobre el túmulo funerario de Tuva, conocido como Arzhan 2, comenzó en 1998 y, para asombro de los estudiosos, se descubrió que la tumba estaba intacta, aunque los intentos fallidos de los ladrones de tumbas para localizar la cámara funeraria fueron evidentes en la extensa tumba de 185 pies. Montículo de 5 pies de largo y 5 pies de alto.

Este fue el primer descubrimiento de este tipo desde principios del siglo XVIII, cuando exploradores rusos llevaron tesoros escitas al zar Pedro el Grande, un hallazgo que se convirtió en la colección de oro escita del Museo Estatal del Hermitage. Todos los túmulos explorados desde entonces habían sido saqueados.

Para evitar la contaminación y la alteración de los objetos almacenados en la tumba, los arqueólogos rusos y alemanes entraron primero en ella con una pequeña cámara de vídeo controlada a distancia para estudiar cómo estaban originalmente dispuestos los objetos funerarios y reconstruir los rituales funerarios. El descubrimiento fue realizado por eruditos rusos del Museo del Hermitage y de la filial de San Petersburgo del Instituto Ruso de Patrimonio Cultural y Natural, dirigidos por el arqueólogo ruso Konstantin Chugonov, que ha estado estudiando yacimientos de la Edad del Bronce y escitas en Tuva durante 20 años.

En la excavación también participaron eruditos alemanes dirigidos por Herman Parzinger y Anatoli Nagler del Instituto Arqueológico Alemán de Berlín. "El Valle de los Reyes de Tuva ha sido durante mucho tiempo un área de gran interés para los arqueólogos porque contiene los túmulos funerarios más grandes de la región de Tuva y de toda la región de Altai", dijo el Sr. Chugonov. "Elegimos trabajar en los montículos que corren mayor peligro, y elegimos éste porque de todos los montículos importantes es el más dañado".

Alrededor del 25 por ciento del túmulo excavado, que es de pizarra de piedra, fue destruido cuando las autoridades soviéticas construyeron una carretera a través del área en los años 1960. A lo largo de los años, los residentes se llevaron trozos de piedra para utilizarlos en la construcción de sus casas.

Después de su descubrimiento, el tesoro fue enviado al Museo del Hermitage para su almacenamiento y restauración, y permanecerá allí hasta que Tuva pueda construir un museo para albergar los artículos. Esto está de acuerdo con la ley de la Federación Rusa que establece que los artículos deben exhibirse en el lugar de su descubrimiento siempre que las autoridades locales proporcionen las condiciones adecuadas.

Sin embargo, faltan años para construir un museo de este tipo, dijo el Dr. Piotrovksy. Hasta entonces permanecerán en el Hermitage, y en algún momento serán expuestos. Aunque la excavación ruso-alemana comenzó en mayo pasado, los preparativos duraron casi tres años. Los investigadores se acercaron por primera vez al túmulo en 1998 y lo estudiaron con equipos geofísicos que les permitieron, sin excavar, determinar la presencia de casi 200 elementos en su interior. La primera excavación de reconocimiento se realizó en el verano de 2000.

"El hallazgo no fue un accidente, porque los estudiosos saben que hay túmulos en esa zona, pero la mayoría fueron robados y estaban vacíos", dijo el Dr. Piotrovsky. "Su éxito al encontrar algo fue una combinación de trabajo duro y suerte".

RESEÑA: Un equipo de arqueólogos dirigido por Anton Gass de la Fundación del Patrimonio Cultural Prusiano ha desenterrado un pequeño tesoro de objetos de oro abandonados por un pueblo conocido como los escitas, un grupo de feroces nómadas que prosperaron durante más de mil años en los alrededores de lo que ahora es el sur de Rusia.

Se cree que los escitas fueron un pueblo guerrero que ocupó las estepas de Eurasia central desde el siglo IX a. C. hasta el siglo IV d. C., pero no dejaron mucha evidencia de su existencia, y mucho menos de su historia: no construyeron ciudades y seguía en movimiento. Sin embargo, crearon túmulos llamados kurgans (túmulo en eslavo, o un tipo particular de tumba donde se amontona un montículo de tierra sobre una cámara). Un kurgan en particular se encontraba en el camino de la construcción de una línea eléctrica, lo que provocó que los funcionarios de servicios públicos se comunicaran con Gass para investigar. Llevó un equipo al lugar esperando encontrar nada más que tierra, arcilla y arena; los saqueadores ya lo habían registrado muchas veces.

Pero resulta que los saqueadores se habían perdido algo: en lo profundo de una capa de arcilla había una cámara revestida de piedra, dentro de la cual se encontraban artefactos hechos de oro: dos vasijas con forma de cubos colocadas boca abajo. Dentro de los cubos había tres copas de oro, un anillo en el dedo, un brazalete de oro y dos anillos en el cuello; en conjunto, el hallazgo suma siete libras de riqueza.

Al hablar con la prensa, los investigadores describieron cómo las vasijas tenían intrincadas inscripciones, una representaba a un anciano matando a un hombre más joven y otra mostraba grifos matando a un ciervo y un caballo. Ambos están tan bien hechos que los investigadores pudieron distinguir detalles como peinados, tipos de ropa, etc. También informaron que habían encontrado residuos oscuros y pegajosos en el interior de los recipientes, que después del análisis resultó que contenían cannabis y opio. Los investigadores creen que el opio se usaba en una especie de té y se consumía, mientras que el cannabis se fumaba. El hallazgo corresponde al escrito del historiador griego Heródoto, quien describió ocasiones en las que los escitas quemaban una planta para producir un humo que los hacía gritar a gritos.

RESEÑA: Los escitas eran un grupo bárbaro y temido de tribus anteriores a la era común que gobernaron las praderas euroasiáticas durante más de mil años. Se dice que son de origen iraní y no dejaron ciudades detrás, sólo enormes túmulos llamados kurgans. Los artefactos de oro macizo descubiertos en un túmulo funerario escita en el sur de Rusia incluyen dos vasijas en forma de cubo, tres copas de oro, un pesado anillo para el dedo, dos anillos para el cuello y un brazalete de oro.

Los kurganes de los escitas salpican las estepas euroasiáticas desde Mongolia hasta los Balcanes, pasando por Ucrania y hasta el Mar Negro. Los arqueólogos han aprendido mucho sobre la vida y el arte escita a partir de los artefactos descubiertos en los kurganes. Un enorme kurgan fue descubierto en Stavropol, un distrito territorial en el sur de Rusia, por trabajadores que limpiaban el camino para un proyecto de línea eléctrica. El arqueólogo Andrei Belinski, radicado en Stavropol, comenzó a excavar el kurgán, llamado Sengileevskoe-2, en el verano de 2013, y sus hallazgos llevaron a las autoridades a mantener el sitio en secreto hasta ahora.

Se desenterraron artefactos de oro macizo, incluidos dos vasijas en forma de cubo, tres copas de oro, un pesado anillo para el dedo, dos anillos para el cuello y un brazalete de oro. En total, los artefactos, una vez limpiados, pesaban alrededor de siete libras (3,2 kilos). "Es un descubrimiento que ocurre una vez en un siglo", afirma Anton Gass, arqueólogo de la Fundación del Patrimonio Cultural Prusiano en Berlín. "Estos se encuentran entre los objetos más bellos que conocemos de la región". Cuando comenzó la excavación del kurgan, el equipo de arqueólogos no tenía grandes expectativas de encontrar mucho porque era evidente que el kurgan había sido saqueado en algún momento en el pasado. Pero después de varias semanas de excavación, el equipo encontró una gruesa capa de arcilla.

Después de una cuidadosa excavación, debajo de la arcilla encontraron una gran cámara rectangular revestida de piedras anchas y planas. Dentro de la cámara, el equipo encontró un tesoro de 2.400 años de antigüedad que los saqueadores habían pasado por alto. "Definitivamente fue una sorpresa para nosotros", dice Belinski. "No esperábamos encontrar algo como esto". Una vez que se eliminaron los residuos de las vasijas de oro, se revelaron decoraciones ornamentadas que muestran gran detalle. Una embarcación muestra a un anciano barbudo matando a jóvenes guerreros. El otro recipiente muestra grifos, criaturas mitológicas que destrozan un caballo y un ciervo. El sombrío fondo representado en el recipiente llevó a Belinski a pensar que se trataba de una representación del inframundo escita. Dentro de los vasos, Belinski descubrió una sustancia negra y pegajosa. Las muestras fueron enviadas a un laboratorio forense para su identificación.

Las imágenes de las vasijas son un hallazgo apasionante. La vasija que representa los zapatos, los cortes de pelo y la ropa del anciano y los guerreros tiene un aspecto sorprendentemente realista. "Nunca había visto una representación tan detallada de la vestimenta y el armamento de los escitas", dice Belinski. "Es tan detallado que puedes ver cómo se cosió la ropa". Gass cree que el recipiente que representa al anciano matando a jóvenes guerreros es una representación de las "guerras bastardas" descritas por el historiador griego Heródoto. Como cuenta Heródoto, los escitas estuvieron enfrascados en una guerra de 28 años con sus vecinos. los persas. Cuando los escitas finalmente regresaron a casa, encontraron intrusos en sus tiendas.

Eran los hijos bastardos de las esposas solitarias de los escitas y sus esclavos. Gass cree que la matanza que siguió fue lo suficientemente importante como para ser descrita en detalle en el barco. Heródoto escribe que los hijos bastardos, ya crecidos, salieron a enfrentarse a los guerreros que regresaban, y se perdieron muchas vidas en ambos bandos. Heródoto escribe: un guerrero escita se volvió hacia sus compañeros y les dijo: "¿Qué estamos haciendo, escitas? Estamos luchando contra nuestros esclavos, disminuyendo nuestro propio número cuando caemos, y el número de los que nos pertenecen cuando caen en nuestras manos. Sigan mi consejo: dejen a un lado la lanza y el arco, y que cada hombre tome su látigo y se acerque valientemente hacia ellos. Mientras nos ven con las armas en la mano, se creen iguales en nacimiento y valentía; pero que nos miren sin otra arma que el látigo, y se sentirán nuestros esclavos y huirán delante de nosotros.

Belinski cree que la vasija tiene un significado más metafórico. Esta podría ser una representación de la lucha por el poder que ocurre cuando un gobernante o rey ha muerto. "Cuando moría un rey, reinaba el caos", afirma. "El mundo de los espíritus quedó trastornado por la muerte del rey y el orden tuvo que nacer de nuevo". La sustancia negra y pegajosa dentro de los vasos era residuos de cannabis y opio. Para los escitas, el cannabis era una parte importante del ritual de muerte cuando moría un líder. Primero, se limpió y vistió el cuerpo. Luego, el cuerpo del líder fue trasladado por la región donde gobernó durante 40 días para que todos pudieran presentar sus respetos.

Después de enterrar el cuerpo del líder, los escitas purificaban sus cuerpos erigiendo pequeñas estructuras parecidas a tipis. Se hacía un fuego dentro de la estructura, y cuando quedaban brasas al rojo vivo, se arrojaban semillas de cáñamo sobre las brasas o se colocaban en recipientes y se colocaban sobre las brasas. Los vapores producidos eran embriagadores y la experiencia extracorporal supuestamente limpiaba el alma y la mente. Heródoto, alrededor del año 450 a. C. escribe: "cuando, por tanto, los escitas han tomado alguna semilla de este cáñamo, se arrastran debajo de las telas y ponen las semillas sobre las piedras al rojo vivo; pero al ponerla humea y produce tal vapor, que ningún baño de vapor griego podría superarlo. Los escitas, transportados por el vapor, gritan con fuerza."

Durante mucho tiempo se creyó que estos "rituales del cáñamo" no eran más que un mito, pero es un hecho que esta ceremonia sí ocurrió. En 1929, el profesor SI Rudenko y su equipo de arqueólogos estaban excavando unas ruinas antiguas cerca de las montañas de Altai, en la frontera entre Siberia y Mongolia Exterior. Desenterraron una zanja de 20 pies de profundidad y aproximadamente 160 pies cuadrados de tamaño. Alrededor de la trinchera encontraron esqueletos de caballos y dentro de la trinchera estaba el cuerpo embalsamado de un hombre y un gran caldero lleno con residuos de semillas de cannabis. Es interesante observar que el sacrificio de un caballo se consideraba el regalo de sacrificio más "prestigioso" para su panteón de siete dioses.

La parte central del túmulo finalmente fue excavada en su totalidad el otoño pasado. El equipo encontró trincheras adicionales alrededor del kurgan, pero debido a las tensiones políticas, la excavación se suspendió. "Es como una investigación detectivesca. No lo entendemos todo, al menos no de inmediato", afirma Gass. "Necesitamos seguir investigando".

RESEÑA: El arte escita muestra los antiguos tesoros de los escitas, los feroces jinetes nómadas que vagaron por la estepa europea entre los siglos VII y III a.C. Estos orgullosos guerreros, que se enriquecieron gracias al comercio con los griegos, encargaron lujosos objetos de oro para adornos, ceremonias y batallas, basándose en sus propias tradiciones artísticas antiguas y empleando a los mejores orfebres griegos de la época.

Los escitas florecieron hace más de 2.500 años en lo que hoy es Ucrania y se encuentran entre las más fascinantes de las grandes culturas guerreras que dominaron las estepas durante siglos. Se originaron en las estepas de Asia central en algún momento a principios del primer millennium antes de Cristo. Después de migrar a lo que hoy es Ucrania, florecieron, desde el siglo VII al III a. C., en una vasta extensión de estepa que se extendía desde el Danubio, al este a través de lo que hoy es Ucrania y al este del Mar Negro hasta Rusia. . Invencibles durante casi cuatro siglos, los escitas eran un pueblo de gran habilidad militar y de una ferocidad implacable. También fueron mecenas de las artes extremadamente influyentes y dejaron un extraordinario legado de conquistas despiadadas y lujosos artefactos. Gold of the Nomads ofrece a los visitantes una visión poco común de las vidas de estos grandes guerreros, cuya brutalidad sólo era comparable a su pasión por los adornos exquisitos.

Gran parte de lo que se sabe sobre los escitas se ha descubierto gracias a excavaciones arqueológicas en sus túmulos funerarios, conocidos como kurhany. Las exploraciones en curso en Kurhany continúan recuperando una asombrosa riqueza de objetos de oro y plata, que van desde arreos para caballos hasta armaduras, armas, joyas y adornos ceremoniales. Los primeros hallazgos de artefactos de oro escitas en el siglo XVIII fueron tan impresionantes que Catalina la Grande ordenó su estudio sistemático, lanzando lo que se convirtió en el campo de la arqueología escita. Algunos de los hallazgos más extraordinarios se descubrieron sólo en las últimas dos décadas, y las excavaciones continúan de forma continua para explorar algunos de los más de 40.000 kurhany aún sin excavar en Ucrania.

Muchas de las obras de arte tienen el estilo animal asociado con las estepas de Asia central, mientras que otras reflejan la influencia de las antiguas culturas del Cercano Oriente. Otros objetos más revelan una fusión del estilo animal con motivos del Cercano Oriente y la iconografía y el estilo griegos. La rica evidencia de este sofisticado diálogo artístico constituye una nueva e intrigante frontera en la investigación arqueológica.

La historia de los escitas y del arte escita es también una historia de interacción con el mundo griego, que compraba con entusiasmo cereales, pieles y ámbar a los escitas. Los beneficios de este comercio proporcionaron a los escitas la riqueza necesaria para satisfacer su gusto por objetos elaborados, desde torques hasta adornos para caballos. Magníficas vasijas griegas de bronce dorado descubiertas en un pantano a 300 millas río arriba del río Dniéper dan testimonio de los amplios vínculos comerciales y culturales entre los pueblos.

Cuando los escitas finalmente abandonaron su estilo de vida nómada por la vida próspera y sedentaria que les había brindado el comercio, se abrió la puerta a la invasión de una tribu nómada más resistente, los sármatas. La exposición se cerrará con varios magníficos objetos de oro sármata, entre ellos un torques, un broche de delfín y un colgante, como recordatorio de lo intrigantes y aún poco conocidos que son las culturas, los objetos y los estilos artísticos de esta parte del mundo.

RESEÑA: La colección de antigüedades escitas del Hermitage es famosa en todo el mundo. Su núcleo está formado por restos de complejos funerarios de Crimea, la cuenca del Kubán y los valles de los ríos Dniéper y Don. La característica más atractiva de la colección es la abundancia de artículos de artes aplicadas de diversas escuelas y tendencias, con objetos creados en el estilo Animal Escita y artículos hechos por artesanos griegos o importados de países orientales y de los centros clásicos cercanos al siglo XIX. Al norte del Mar Negro y destinado a los nobles escitas.

Según la tradición escita, junto a un jefe muerto la tribu enterraba a sus esposas, sirvientes, escuderos, mozos de cuadra y caballos, por lo que estos entierros contienen numerosos artefactos, desde armas y arneses hasta objetos cotidianos y una multiplicidad de adornos personales. El más valioso de todos es el oro escita, a menudo profusamente decorado con piedras preciosas. Dos emblemas de escudo dorados en forma de pantera y ciervo: la pantera de Kelermes y el ciervo de Kostromsky (procedentes de túmulos en la región de Kuban, siglo VII a. C.) son verdaderas obras maestras que simbolizan los logros de los artesanos escitas. Estos dos animales fueron muy populares durante la época escita y aparecen en muchos objetos.

No menos notables son los objetos de los túmulos de los jefes escitas (siglos V y IV a. C.), ejecutados en estilo greco-escita y decorados con escenas de una epopeya heroica escita: el peine de oro del túmulo de Solokha; vasijas de oro y plata de los túmulos de Kul-Oba y Chastye; un ánfora de plata con representaciones en relieve de escenas de la vida escita (túmulo funerario de Chertomlyk). Las imágenes detalladas de estas piezas nos permiten imaginarnos la apariencia de los escitas, sus ropas y armas.

Ricas tumbas bajo túmulos y antiguos asentamientos en la zona de las estepas boscosas, habitadas por las tribus sometidas a los escitas, también han proporcionado vasijas de barro hechas a mano, herramientas agrícolas, utensilios, armas y armaduras y objetos relacionados con el trabajo del bronce y hierro, tanto importado como de producción local.

RESEÑA: El arqueólogo ruso Andrey Belinski no estaba seguro de qué esperar cuando se encontró frente a un pequeño montículo en un campo de agricultores al pie de las montañas del Cáucaso. Para el ojo inexperto, la característica de 12 pies parecía poco más que un montículo. Para Belinski, quien fue encargado de excavar el área para dar paso a nuevas líneas eléctricas, parecía una especie de antiguo túmulo funerario llamado kurgan. Consideró que el trabajo de excavar y analizar el kurgán, que podría resultar dañado durante las obras de construcción, era bastante rutinario. "Básicamente, planeamos excavar para poder entender cómo se construyó", dice Belinski. Cuando él y su equipo comenzaron a cortar el montículo, ubicado a 30 millas al este de Stavropol, se hizo evidente que no eran las primeras personas en mostrar interés. De hecho, hace tiempo que los saqueadores habían devastado algunas secciones. "La parte central fue destruida, probablemente en el siglo XIX", dice Belinski. Las esperanzas de encontrar una cámara funeraria o artefactos en su interior comenzaron a desvanecerse.

Fue necesario casi un mes de excavación para llegar al fondo. Allí, Belinski se topó con una capa de arcilla espesa que, a primera vista, parecía una característica natural del paisaje, no el resultado de la actividad humana. Descubrió una caja de piedra, de aproximadamente un pie de profundidad, que contenía algunos dedos y costillas de un adolescente. Pero eso no fue todo. Acomodados uno dentro del otro en la caja había dos vasijas de oro de insuperable mano de obra. Debajo había tres brazaletes de oro, un anillo pesado y tres copas de oro más pequeñas en forma de campana. "Fue una gran sorpresa para nosotros", dice Belinski. "De alguna manera, las personas que saquearon el resto no localizaron estos artefactos".

Mientras continuaba excavando el área que rodeaba el kurgan, vio agujeros para postes cerca de la caja de piedra, como si alguna vez se hubieran hundido troncos de árboles en la tierra para sostener un pabellón o un techo. Belinski y Anton Gass de la Fundación del Patrimonio Cultural Prusiano en Berlín, a quienes Belinski había invitado a participar en la excavación, se dieron cuenta de que habían encontrado algo mucho más allá de un simple túmulo funerario. De hecho, algunos eruditos creen que el sitio puede haber sido el lugar de un intenso ritual y un posterior rito de entierro realizado por algunos de los guerreros más temibles del mundo antiguo.

Aproximadamente entre el 900 y el 100 a. C., las tribus nómadas dominaron las estepas y praderas de Eurasia, desde lo que hoy es China occidental hasta el este hasta el Danubio. En toda esta vasta extensión, la evidencia arqueológica muestra que la gente compartía prácticas culturales fundamentales. "Todos eran nómadas, estaban muy estratificados socialmente, tenían estructuras funerarias monumentales y un rico ajuar funerario", dice Hermann Parzinger, director de la Fundación del Patrimonio Cultural Prusiano de Berlín y ex director del Instituto Arqueológico Alemán. Hoy en día, los arqueólogos se refieren a los miembros de este mundo interconectado como escitas, nombre utilizado por el historiador griego Heródoto.

RESEÑA: “El oro de los nómadas” muestra antiguos tesoros de oro de los escitas, los feroces jinetes nómadas que vagaron por la estepa europea entre los siglos VII y III a. C. Estos orgullosos guerreros, que se enriquecieron gracias al comercio con los griegos, encargaron lujosos objetos de oro. para adornos, ceremonias y batallas, basándose en sus propias tradiciones artísticas antiguas y empleando a los mejores orfebres griegos de la época.

Con más de 170 objetos del Museo de Tesoros Históricos de Ucrania, Kiev (Kiev); El Instituto de Arqueología de la Academia Nacional de Ciencias de Ucrania, Kiev; y la Reserva Arqueológica Histórica Estatal (Pereiaslav-Khmel'nyts'kyi) El Oro de los Nómadas abarcará las colecciones más grandes y completas de objetos de oro escitas jamás reunidas para una exposición. Muchos de los objetos incluidos en la exposición fueron desenterrados recientemente y en esta exposición se verán por primera vez fuera de Ucrania.

Los escitas florecieron hace más de 2.500 años en lo que hoy es Ucrania y se encuentran entre las más fascinantes de las grandes culturas guerreras que dominaron las estepas durante siglos. Se originaron en las estepas de Asia central en algún momento a principios del primer millennium a. C. Después de migrar a lo que hoy es Ucrania, florecieron, desde el siglo VII al III a. C., en una vasta extensión de estepa que se extendía desde el Danubio. , al este a través de lo que hoy es Ucrania y al este del Mar Negro hacia Rusia. Invencibles durante casi cuatro siglos, los escitas eran un pueblo de gran habilidad militar y de una ferocidad implacable. También fueron mecenas de las artes extremadamente influyentes y dejaron un extraordinario legado de conquistas despiadadas y lujosos artefactos. Gold of the Nomads ofrece a los visitantes una visión poco común de las vidas de estos grandes guerreros, cuya brutalidad sólo era comparable a su pasión por los adornos exquisitos.

Gran parte de lo que se sabe sobre los escitas se ha descubierto gracias a excavaciones arqueológicas en sus túmulos funerarios, conocidos como kurhany. Las exploraciones en curso en Kurhany continúan recuperando una asombrosa riqueza de objetos de oro y plata, que van desde arreos para caballos hasta armaduras, armas, joyas y adornos ceremoniales. Los primeros hallazgos de artefactos de oro escitas en el siglo XVIII fueron tan impresionantes que Catalina la Grande ordenó su estudio sistemático, lanzando lo que se convirtió en el campo de la arqueología escita. Algunos de los hallazgos más extraordinarios se descubrieron sólo en las últimas dos décadas, y las excavaciones continúan de forma continua para explorar algunos de los más de 40.000 kurhany aún sin excavar en Ucrania.

Muchas de las obras de arte tienen el estilo animal asociado con las estepas de Asia central, mientras que otras reflejan la influencia de las antiguas culturas del Cercano Oriente. Otros objetos más revelan una fusión del estilo animal con motivos del Cercano Oriente y la iconografía y el estilo griegos. La rica evidencia de este sofisticado diálogo artístico constituye una nueva e intrigante frontera en la investigación arqueológica.

Gold of the Nomads muestra una amplia gama de objetos que han sido excavados en las últimas dos décadas y nunca han sido vistos en los Estados Unidos. Estas obras maestras prácticamente desconocidas incluyen un casco de oro con escenas en relieve de combates escitas, cuyo estilo está claramente influenciado por la pintura ática de jarrones griegos de figuras rojas del siglo V a.C.; un objeto de casi un pie de altura que se cree que sirvió como remate, cubierto con escenas de combate de animales intrincadamente entrelazadas; y una sensacional serie de placas recortadas de oro recientemente descubiertas de un gorytos (estuche para arco y flecha), con dragones alados representados en una mezcla de estilos animal y del Cercano Oriente y un hombre barbudo, escamoso y de pies frondosos que parece ser en parte escita y en parte asiria.

La historia de los escitas y del arte escita es también una historia de interacción con el mundo griego, que compraba con entusiasmo cereales, pieles y ámbar a los escitas. Los beneficios de este comercio proporcionaron a los escitas la riqueza necesaria para satisfacer su gusto por objetos elaborados, desde torques hasta adornos para caballos. Magníficas vasijas griegas de bronce dorado descubiertas en un pantano a 300 millas río arriba del río Dniéper dan testimonio de los amplios vínculos comerciales y culturales entre los pueblos.

Cuando los escitas finalmente abandonaron su estilo de vida nómada por la vida próspera y sedentaria que les había brindado el comercio, se abrió la puerta a la invasión de una tribu nómada más resistente, los sármatas. La exposición se cerrará con varios magníficos objetos de oro sármata, entre ellos un torques, un broche de delfín y un colgante, como recordatorio de lo intrigantes y aún poco conocidos que son las culturas, los objetos y los estilos artísticos de esta parte del mundo.

Un importante volumen de 352 páginas publicado por Harry N. Abrams, Inc. y editado por Ellen Reeder acompaña la exposición, con ensayos de Reeder, Esther Jacobson (profesora de historia del arte en la Universidad de Oregon) y Michael Treister (ex curador, Museo Pushkin, Moscú). El volumen suntuosamente ilustrado muestra los tesoros escitas con fotografías de colecciones originales, incluidas muchas imágenes que se publican aquí por primera vez. Scythian Gold, que presenta obras de arte recientemente excavadas y nuevos e importantes estudios, es un volumen histórico para el estudio del arte y la cultura escitas. Alex Castro, quien diseñó la exposición, también diseñó el catálogo.

RESEÑA: Esta exposición de aproximadamente 165 obras de arte incluye los más finos objetos de oro escita del Museo de los Tesoros de Ucrania y del Instituto Arqueológico de Kiev. Aunque en los últimos años se han visto pequeños grupos de objetos escitas procedentes de Ucrania en varias ciudades europeas, esta exposición es la más grande y completa jamás reunida a partir de material escita en Ucrania.

Los escitas eran un pueblo nómada que se originó en las estepas de Asia central en algún momento a principios del primer millennium a. C. Después de migrar a lo que hoy es Ucrania, prosperaron entre los siglos V y III a. C. gracias al comercio con las ciudades griegas de la costa del Mar Negro.

Las tumbas y túmulos escitas siguen produciendo una asombrosa riqueza de objetos de oro y plata, muchos de los cuales son del estilo animal salled asociado con las estepas de Asia central. Otros objetos reflejan la influencia de las antiguas culturas del Cercano Oriente, y otras piezas tienen un fuerte estilo griego o exhiben una intrigante mezcla de elementos de estilo griego y animal. Muchos de los objetos recientemente excavados en la exposición constituyen un new chapter , incluso un nuevo libro, sobre las interrelaciones del antiguo mundo del Egeo, el antiguo Cercano Oriente y las estepas que se extienden desde el norte del Mar Negro hasta la República de Altái. cerca de Mongolia. Los objetos de la exposición incluyen los célebres gorytos (estuche para arco y flecha), con escenas en relieve muy cercanas a la iconografía y el estilo de la Atenas del siglo V, de modo que cierto nivel de participación griega en su creación es una conclusión inevitable.

Otras piezas famosas incluyen dos grandes vainas y espadas de oro con escenas de combates animales, y la placa de oro de un pie de alto trabajada con una técnica de corte y destinada a la cabeza de un caballo, que muestra una escena de caza que encuentra sus paralelos más cercanos en el arte del Estepas asiáticas. Una gran parte de las piezas de la exposición han sido excavadas desde 1975 y, por tanto, se verán por primera vez en Estados Unidos. Estas obras maestras prácticamente desconocidas incluyen un casco dorado con escenas en relieve del combate escita; el estilo está claramente influenciado por la pintura ática de jarrones de figuras rojas.

RESEÑA: En la década de 1970, el oro escita fue objeto de una de las primeras exposiciones de lo que ahora se llama comúnmente "casa del tesoro" en los museos de arte estadounidenses. Una exposición que se pudo ver en Nueva York y Los Ángeles se centró en los trabajos en metal decorativos exquisitamente elaborados, tan apreciados por los antiguos nómadas de la región al norte del Mar Negro: trabajos en metal, en algunos casos, hechos para ellos por artesanos griegos que trabajaron en Crimea hace más de 2.300 años. atrás. El oro escita era hasta ahora prácticamente desconocido en Occidente, pero la popular exposición dejó a su paso un icono dorado: la brillante imagen de un ciervo parecido a un alce, con las patas metidas bajo el cuerpo en posición recostada y sus astas transformadas en un elegante y elegante animal. entrelazado rítmico de líneas serpentinas.

El oro escita está de regreso, en una exposición concisa, informativa y bien diseñada que se inaugura el domingo en el Museo de Arte del Condado de Los Ángeles. "El oro de los nómadas: tesoros escitas de la antigua Ucrania" ofrece alrededor de 170 objetos, entre bronces, tallas de piedra, adornos de plata y cerámica, además de joyas y objetos rituales hechos de oro que tanto anhelaban los escitas.

Una gran diferencia entre la exposición actual, organizada conjuntamente por la Walters Art Gallery de Baltimore y el Museo de Arte de San Antonio, y su predecesora de los años 1970 es el clima político radicalmente diferente que rodea la presentación actual. Luego, una presentación sin precedentes del oro escita se representó como un episodio cultural en un drama más amplio de la Guerra Fría de superación entre Oriente y Occidente. Hoy, casi una década después de la disolución de la Unión Soviética, y tras numerosos descubrimientos realizados por arqueólogos e historiadores del arte ucranianos y otros, el material se ve bajo una luz considerablemente diferente.

De hecho, al recorrer el programa, lo que fácilmente nos viene a la mente ahora son preguntas actuales sobre la globalización económica y su impacto cultural. Porque la historia que cuentan los artefactos escitas es una historia de antiguo comercio internacional y la posterior transformación de la tradición cultural establecida, aunque en una escala relativamente pequeña. En la primera galería se puede ver algo de la dramática diferencia que experimentó el arte escita en su encuentro cada vez más interdependiente con los griegos.

Dos marcadores de entierro de piedra, cada uno de aproximadamente 6 pies de alto, están toscamente tallados en representaciones de hombres de pie. Frontales, planas y bidimensionales, las esculturas tienen un aire sencillo y folklórico. Los artesanos del siglo V a. C. que los hicieron se basaron principalmente en líneas incisas toscamente cinceladas en el granito y la piedra caliza para mostrar rasgos faciales contundentes, brazos esquemáticos cruzados sobre el cuerpo, falos prominentes, cuernos para beber y armas de guerra. Estas no son obras de una civilización con una tradición refinada y urbana de artesanía escultórica.

En el centro de la sala, por el contrario, una vitrina muestra un casco dorado en forma de campana del siglo IV a.C., decorado con figuras en relieve de guerreros escitas combatiendo en un paisaje. Dos escitas barbudos se han enfrentado a cuatro combatientes bien afeitados y los escitas claramente tienen la ventaja. Aunque todavía es algo esquemático, el relieve es mucho más naturalista y complicado en su interpretación, especialmente en los rostros de los guerreros. Martillado desde el interior, el diseño fue grabado desde el exterior. Una roseta rodeada por un patrón de cuerda corona el casco, mientras que una intrincada banda floral rodea el borde.

Debido a que está hecho de oro, el casco probablemente se usó de manera ritual, tal vez como parte de un escondite funerario (fue excavado de una tumba en 1988). Pero si las tallas de piedra cercanas parecen obra de artesanos inexpertos, el casco finamente trabajado es claramente griego. La marcada diferencia en refinamiento tampoco es una simple cuestión de materiales: piedra versus metal. Otra vitrina cercana contiene una figura de bronce aún más antigua, un cetro en forma de hacha que se parece claramente a Gumby. La diferencia entre las esculturas más antiguas y la dorada más nueva es más reveladora.

Como nómadas, los escitas tenían relativamente limitaciones en sus tradiciones y capacidades artísticas. Habían emigrado desde Asia Central alrededor del año 600 a. C. La caza y la recolección (y sin duda el saqueo) todavía continuaban, pero en relativamente poco tiempo descubrieron algo nuevo. Descubrieron el comercio y, especialmente, el significado del término potencialmente lucrativo "intermediario".

Los escitas errantes descubrieron que podían tomar cereales cultivados por agricultores indígenas en el norte y venderlos, obteniendo grandes ganancias, a las ciudades griegas que surgían en el sur a lo largo de la costa del Mar Negro. Con el tiempo, su nomadismo itinerante dio paso a campamentos estacionales regulares. Poco a poco los escitas se estaban enriqueciendo, y por eso hicieron lo que hacen los nuevos ricos: fueron de compras. Lo que compraron fueron lujos.

Los griegos que estaban construyendo pequeñas ciudades alrededor del Mar Negro compraron grano escita, pero tenían talento artístico para venderlo a sus comerciantes cada vez más prósperos. Varias docenas de obras en la muestra son de fabricación griega, incluidas vasijas de bronce, ánforas de arcilla, estatuillas de terracota y diversas piezas de joyería, y muchas fueron excavadas en túmulos funerarios escitas. Otros probablemente sean de escitas que emulan estilos griegos. Los objetos griegos están adornados con motivos tradicionales, tanto decorativos como mitológicos. Dos de los más notables son los cascos de bronce, sin duda utilizados en batallas reales, cada uno de ellos con una forma distintiva como la cabeza de un falo.

En la exposición, el estilo escita y el estilo griego comienzan a mezclarse, fusionarse y mezclarse entre sí. Un ejemplo extraordinario es una espada elaboradamente decorada y una vaina chapada en oro. Los relieves refinados y hábilmente compuestos muestran escenas de feroces combates animales. El pomo de la espada lleva un único ciervo agazapado, típicamente escita, mientras que la cubierta de la hoja está adornada con fantásticos grifos (mitad águila, mitad león) de herencia del Cercano Oriente. En otra parte aparece una figura de Pan, dios griego de los bosques, en forma de media cabra. Y el dinamismo asimétrico, que habla de una visión del mundo basada en el movimiento continuo y el flujo dramático, comienza a transformarse en un equilibrio y equilibrio más relajado, expresión de eterna armonía.

En términos más generales, los motivos decorativos escitas tendían a ser de origen animal y vegetal, como podría esperarse de los guerreros que cazaban. De Grecia vinieron representaciones de seres humanos, como los que aparecían en la guerra con el casco ritual de oro, o las elegantes mujeres sentadas que aparecen con un par de elaborados aretes, o los rostros de hombres que parecen retratos que adornan las bridas. Y a la poderosa figura escita de una diosa gobernante, mostrada en el centro de una magnífica diadema, finalmente se le une un adorno de brida que muestra la figura griega de un héroe barbudo con piel de león y una enorme maza: ¿quién sino Hércules?

La exposición, que se encuentra en LACMA West, concluye con cuatro piezas de joyería de oro que, por lujosas que sean, con su cristal de roca y trozos de piedra de colores, también parecen más llamativas, a veces incluso torpes. El brazalete en espiral, el alfiler en forma de delfín, el broche floral y el anillo calcográfico son todos de época más reciente, fabricados por los sármatas que finalmente suplantaron a los nómadas escitas. Se dice que los escitas, cuyas costumbres brutales incluían sacrificios humanos en la matanza ritual de asistentes (y caballos) en elaboradas fiestas funerarias, podrían haberse vuelto débiles y perezosos con todo su éxito mundano como comerciantes.

Nadie sabe realmente con certeza los detalles de por qué o cómo los sármatas aplastaron a los escitas. Sin embargo, uno tiene la sensación de que esta mirada, por lo demás interesante, posterior a la Guerra Fría sobre el oro escita ha recibido una coda pequeña pero claramente preventiva: cuidado con engordar y ser atrevido en una economía globalizada.

RESEÑA: En la década de 1970, el oro escita fue objeto de una de las primeras exposiciones de lo que ahora se llama comúnmente "casa del tesoro" en los museos de arte estadounidenses. Una exposición que se pudo ver en Nueva York y Los Ángeles se centró en los trabajos en metal decorativos exquisitamente elaborados, tan apreciados por los antiguos nómadas de la región al norte del Mar Negro: trabajos en metal, en algunos casos, hechos para ellos por artesanos griegos que trabajaron en Crimea hace más de 2.300 años. atrás. El oro escita era hasta ahora prácticamente desconocido en Occidente, pero la popular exposición dejó a su paso un icono dorado: la brillante imagen de un ciervo parecido a un alce, con las patas metidas bajo el cuerpo en posición recostada y sus astas transformadas en un elegante y elegante animal. entrelazado rítmico de líneas serpentinas.

El oro escita está de regreso, en una exposición concisa, informativa y bien diseñada que se inaugura el domingo en el Museo de Arte del Condado de Los Ángeles. "El oro de los nómadas: tesoros escitas de la antigua Ucrania" ofrece alrededor de 170 objetos, entre bronces, tallas de piedra, adornos de plata y cerámica, además de joyas y objetos rituales hechos de oro que tanto anhelaban los escitas.

Una gran diferencia entre la exposición actual, organizada conjuntamente por la Walters Art Gallery de Baltimore y el Museo de Arte de San Antonio, y su predecesora de los años 1970 es el clima político radicalmente diferente que rodea la presentación actual. Luego, una presentación sin precedentes del oro escita se representó como un episodio cultural en un drama más amplio de la Guerra Fría de superación entre Oriente y Occidente. Hoy, casi una década después de la disolución de la Unión Soviética, y tras numerosos descubrimientos realizados por arqueólogos e historiadores del arte ucranianos y otros, el material se ve bajo una luz considerablemente diferente.

RESEÑA: Originalmente nómadas, los escitas emigraron desde Asia central a través del Cercano Oriente y finalmente se establecieron en las costas del Mar Negro en lo que hoy es Ucrania. La riqueza que obtuvieron vendiendo cereales a las ciudades griegas les proporcionó los medios para comprar fabulosos adornos de oro que fusionaban los estilos de Grecia, el Cercano Oriente y Asia Central. Cuatro museos ucranianos combinaron sus tesoros y su erudición para producir "El oro de los nómadas: tesoros escitas de la antigua Ucrania", una de las exhibiciones de museos más importantes que llegaron a los Estados Unidos desde Ucrania. Reeder, curador de arte antiguo en la Walters Art Gallery de Baltimore, hace un excelente trabajo al reunir a autoridades de diversas áreas de la cultura escita con fotografías en color de los artefactos. Uno de los catálogos de exposiciones más bellos del año, recomendado para cualquier biblioteca que necesite información sólida y actualizada sobre la cultura escita. [Diario de la biblioteca].

RESEÑA: Sería justo decir que los escitas tenían debilidad por el oro. ¿De dónde sacaron todo ese oro? Se acepta que los escitas eran guerreros feroces. El énfasis en este acompañamiento a la exposición El oro de los nómadas es su "feroz" comercio con los griegos, y el intercambio es grano por oro, no servicio por oro. El mito no se explica. Pero el debate sobre el trabajo de los metales explica los dos tipos de objetos de oro que más interesan a los estudiosos y al público. Y el arte escita, caracterizado por su llamado estilo animal, se analiza en un capítulo escrito por el editor Reeder. El catálogo muestra algunos de los mejores tesoros de oro de este antiguo pueblo nómada: espadas, un casco, joyas exquisitas y otros objetos que datan del siglo V al III a.C. [Lista de libros].

RESEÑA: HISTORIA DE RUSIA: Antes de la era actual (antes del año 0 d. C.), las vastas tierras del sur de Rusia eran el hogar de varias tribus protoindoeuropeas, como los escitas. Entre los siglos III y VI d.C., las estepas se vieron abrumadas por sucesivas oleadas de invasiones nómadas que arrasaron Europa, como fue el caso de los hunos y los ávaros turcos. Un pueblo turco, los jázaros, gobernó el sur de Rusia durante el siglo VIII. Fueron importantes aliados del Imperio Bizantino y libraron una serie de guerras exitosas contra los califatos árabes. Los primeros eslavos orientales constituyeron la mayor parte de la población en Rusia occidental a partir del siglo VII en adelante y lentamente asimilaron a las tribus nativas finno-ugrias, como los merya, los muromianos y los meshchera.

A mediados del siglo IX, un grupo de escandinavos, los varegos, asumieron el papel de élite gobernante en la capital eslava de Nóvgorod. Aunque fueron rápidamente asimilados por la población predominantemente eslava, la dinastía varangiana duró varios siglos, durante los cuales se afiliaron a la iglesia bizantina u ortodoxa y trasladaron la capital a Kiev en el año 882 d.C. En los siglos X al XI, este estado de la Rus de Kiev se convirtió en el más grande de Europa y uno de los más prósperos, debido al comercio diversificado tanto con Europa como con Asia. Sin embargo, la apertura de nuevas rutas comerciales con Oriente en la época de las Cruzadas contribuyó al declive y desfragmentación de la Rus de Kiev a finales del siglo XII.

En los siglos XI y XII, las constantes incursiones de tribus nómadas turcas, como los kipchaks y los pechenegos, provocaron la migración masiva de poblaciones eslavas desde el fértil sur hacia las regiones densamente boscosas del norte. Los estados medievales de la República de Novgorod y Vladimir-Suzdal surgieron como sucesores de la Rus de Kiev, mientras que el curso medio del río Volga pasó a estar dominado por el estado musulmán de Volga Bulgaria. Como muchas otras partes de Eurasia, estos territorios fueron invadidos por los invasores mongoles conocidos como la “Horda de Oro”, que saquearían Rusia durante más de tres siglos. Más tarde conocidos como tártaros, gobernaron las extensiones del sur y el centro de la actual Rusia, mientras que los territorios de las actuales Ucrania y Bielorrusia fueron incorporados al Gran Ducado de Lituania y Polonia, dividiendo así al pueblo ruso del norte del Bielorrusos y ucranianos en Occidente.

El dominio nómada retrasó el desarrollo económico y social del país. Sin embargo, la República de Nóvgorod, junto con Pskov, conservó cierto grado de autonomía durante la época del yugo mongol y se libró en gran medida de las atrocidades que afectaron al resto del país. Liderados por Alexander Nevsky, los novgorodianos repelieron a los cruzados germánicos que intentaron colonizar la región. Mientras todavía estaba bajo el dominio de los mongoles, el ducado de Moscú comenzó a hacer valer su influencia en Rusia occidental a principios del siglo XIV. Con la ayuda de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Moscovia infligió una derrota a los mongoles en la batalla de Kulikovo (1389). Iván el Grande (gobernó entre 1456 y 1505) finalmente se deshizo del control de los invasores, consolidó las áreas circundantes bajo el dominio de Moscú y tomó por primera vez el título de "gran duque de todas las Rusias".

Después de la caída de Constantinopla y el Imperio Bizantino en 1453 d.C., la Rusia moscovita siguió siendo el único estado cristiano más o menos funcional en la frontera de Europa del Este, lo que le permitió reclamar la sucesión del legado del Imperio Romano de Oriente. A principios del siglo XVI, el Estado ruso se fijó el objetivo nacional de devolver todos los territorios rusos perdidos como resultado de la invasión mongola y proteger la frontera sur contra los ataques de los tártaros de Crimea y otros pueblos turcos. En 1547, Iván el Terrible fue coronado oficialmente como el primer zar de Rusia. Durante su largo reinado, Iván anexó las entidades políticas musulmanas a lo largo del río Volga y transformó Rusia en un estado multiétnico.

A finales de siglo, los cosacos rusos establecieron los primeros asentamientos en Siberia occidental. A mediados del siglo XVII había asentamientos rusos en el este de Siberia hasta la costa del Pacífico, donde un explorador ruso avistó por primera vez el estrecho entre América del Norte y Asia en 1648. El control moscovita de la naciente nación continuó después de la intervención polaca de 1605-1612 bajo la posterior dinastía Romanov, comenzando con el zar Miguel Romanov en 1613. Pedro el Grande (gobernó entre 1689 y 1725) derrotó a Suecia en la Gran Guerra del Norte, obligándola a ceder aún más territorio a Rusia, incluida Ingria, en la que Pedro fundó una nueva capital, San Petersburgo. Peter logró llevar ideas y cultura de Europa occidental a una Rusia gravemente subdesarrollada. Después de sus reformas, Rusia emergió como una importante potencia europea.

Catalina la Grande, que gobernó de 1762 a 1796, continuó los esfuerzos de Pedro por establecer a Rusia como una de las grandes potencias de Europa. Ejemplos de su participación europea en el siglo XVIII incluyen la Guerra de Sucesión Polaca y la Guerra de los Siete Años. A raíz de las particiones de Polonia, Rusia había tomado territorios con población étnica bielorrusa y ucraniana, partes anteriores de la Rus de Kiev. Como resultado de las victoriosas guerras ruso-turcas, las fronteras de Rusia se ampliaron hasta el Mar Negro y Rusia fijó su objetivo en la protección de los cristianos balcánicos contra el yugo turco. En 1783 Rusia y el Reino de Georgia (que quedó casi totalmente devastado por las invasiones persas y turcas) firmaron el tratado de Georgievsk según el cual Georgia recibía la protección de Rusia.

En 1812, después de haber reunido casi medio millón de soldados de Francia, así como de todos los estados conquistados en Europa, Napoleón invadió Rusia pero, después de tomar Moscú, se vio obligado a retirarse a Europa. Los ejércitos rusos pusieron fin a la persecución del enemigo tomando su capital, París. Como resultado de las guerras napoleónicas, Besarabia, Finlandia y Polonia fueron incorporadas al Imperio ruso. Sin embargo, la continuación de la servidumbre rusa impidió el desarrollo de la Rusia imperial a mediados del siglo XIX. Como resultado, el país fue derrotado en la Guerra de Crimea, 1853-1856, por una alianza de las principales potencias europeas, incluidas Gran Bretaña, Francia, el Imperio Otomano y Piamonte-Cerdeña. El sucesor de Nicolás, Alejandro II (1855-1881), se vio obligado a emprender una serie de reformas integrales y emitió un decreto aboliendo la servidumbre en 1861.

Las Grandes Reformas del reinado de Alejandro estimularon un desarrollo capitalista cada vez más rápido y los intentos de industrialización. El sentimiento eslavófilo iba en aumento, encabezado por la victoria de Rusia en la guerra de 1877-1878, que obligó al Imperio Otomano a reconocer la independencia de Rumania, Serbia y Montenegro y la autonomía de Bulgaria. Sin embargo, el fracaso de las reformas agrarias y la represión de la creciente intelectualidad liberal eran problemas continuos. En vísperas de la Primera Guerra Mundial, la posición del zar Nicolás II y su dinastía parecía precaria. Las repetidas derrotas devastadoras del ejército ruso en la guerra ruso-japonesa y la Primera Guerra Mundial y el consiguiente deterioro de la economía provocaron disturbios generalizados en las principales ciudades del Imperio ruso y el derrocamiento de los Romanov en 1917. Al final de esta Revolución Rusa de 1917, una facción política marxista llamada bolcheviques tomó el poder en Petrogrado y Moscú bajo el liderazgo de Vladimir Lenin.

Los bolcheviques cambiaron su nombre por el de Partido Comunista. Siguió una sangrienta guerra civil que enfrentó al Ejército Rojo de los bolcheviques contra una confederación flexible de fuerzas monárquicas y burguesas antisocialistas conocida como el Ejército Blanco. El Ejército Rojo triunfó y en 1922 se formó la Unión Soviética. La Unión Soviética estaba destinada a ser un estado obrero transnacional libre de nacionalismo. Por lo tanto, en los inicios de la Unión Soviética no se hizo hincapié en el concepto de Rusia como entidad nacional separada. Aunque las instituciones y ciudades rusas ciertamente siguieron siendo dominantes, muchos no rusos participaron en el nuevo gobierno en todos los niveles.

Uno de ellos era un georgiano llamado Joseph Stalin. Después de la muerte de Lenin en 1924 se produjo una breve lucha por el poder. Stalin erosionó gradualmente los diversos controles y equilibrios que se habían diseñado en el sistema político soviético y asumió el poder dictatorial a finales de la década. León Trotsky y casi todos los demás viejos bolcheviques de la época de la Revolución fueron asesinados o exiliados, y los ideales del comunismo murieron con ellos. Al comenzar la década de 1930, Stalin lanzó las Grandes Purgas, una serie masiva de represiones políticas. Millones de personas que Stalin y las autoridades locales sospechaban que representaban una amenaza a su poder fueron ejecutadas o exiliadas a campos de trabajo Gulag en zonas remotas de Siberia. Por muy malo que fuera el régimen soviético para Europa del Este, también lo fue para Rusia. Y aunque 27 millones de rusos murieron en la Segunda Guerra Mundial, al final sería difícil determinar quién mató a más rusos, si los nazis o la propia Unión Soviética bajo Stalin. [Regalos antiguos].

RESEÑA: El oro, símbolo químico Au (del latín aurum que significa "amanecer resplandeciente"), es un metal precioso que se utiliza desde la antigüedad en la producción de joyas, monedas, esculturas, vasijas y como decoración de edificios, monumentos y estatuas. El oro no se corroe y por eso se convirtió en un símbolo de inmortalidad y poder en muchas culturas antiguas. Su rareza y cualidades estéticas lo convirtieron en un material ideal para que las clases dominantes demostraran su poder y posición.

El oro, que se encontró por primera vez a nivel de la superficie cerca de ríos de Asia Menor, como el Pactolus en Lidia, también fue extraído bajo tierra desde el año 2000 a. C. por los egipcios y más tarde por los romanos en África, Portugal y España. También hay evidencia de que los romanos fundían partículas de oro a partir de minerales como la pirita de hierro. El oro, que se trabajaba fácilmente y se mezclaba con otros metales como la plata y el cobre para aumentar su resistencia y cambiar su color, se utilizaba para una amplia gama de propósitos.

En la mayoría de las culturas antiguas, el oro era popular en joyería y arte debido a su valor, cualidades estéticas, ductilidad y maleabilidad. El electrum (la aleación natural de oro y plata) fue utilizado en joyería por los egipcios desde el año 5000 a.C. Las joyas de oro fueron usadas tanto por hombres como por mujeres en la civilización sumeria alrededor del año 3000 a.C. y las cadenas de oro se produjeron por primera vez en la ciudad de Ur en el año 2500 a.C. A la civilización minoica en Creta a principios del segundo millennium a. C. se le atribuye la producción de las primeras joyas con cadenas tipo cable y los minoicos fabricaron una amplia gama de artículos de joyería utilizando una amplia gama de técnicas.

Las joyas de oro tomaron forma de collares, pulseras, aretes, anillos, diademas, colgantes, alfileres y broches. Las técnicas y formas incluían filigrana (una técnica conocida por los egipcios desde 2500 a. C.) en la que el oro se convierte en alambre y se retuerce en diferentes diseños), formas finas batidas, granulación (decoración de la superficie con pequeños gránulos de oro soldados), estampado, grabado. , incrustaciones, molduras y grabados. En América del Sur, el oro fue trabajado de manera similar por la civilización Chavín del Perú alrededor del 1200 a. C. y la sociedad Nazca perfeccionó la fundición del oro a partir del 500 a. C. Los romanos utilizaron el oro como engaste para piedras preciosas y semipreciosas, una moda que continuó en la época bizantina. época con el uso de perlas, gemas y esmaltes.

El oro se utilizó por primera vez como moneda a finales del siglo VIII a. C. en Asia Menor. De forma irregular y, a menudo, con una sola cara estampada, las monedas solían estar hechas de electrum. Las primeras monedas de oro puro con imágenes estampadas se atribuyen al rey Creso de Lidia, 561-546 a. C. y se ha excavado una refinería de oro contemporánea en la capital, Sardes. Incluso el oro más puro de origen natural puede contener un 5% de plata, pero los lidios pudieron refinar su oro utilizando sal y temperaturas de horno de entre 600 y 800 °C.

La sal se mezcló con la plata y formó un vapor de cloruro de plata dejando oro puro que podría usarse para crear una moneda estandarizada con contenido de oro garantizado. La civilización micénica también utilizó ampliamente monedas de oro, al igual que los posteriores imperios griego y romano, aunque la plata fue el material más utilizado. Una de las monedas de oro más famosas de la antigüedad fue el bezant romano. Introducido por primera vez durante el reinado del emperador Constantino, pesaba hasta 70 granos de Troya y estuvo en circulación entre los siglos IV y XII d.C.

El valor y la belleza del oro macizo lo convirtieron en un material ideal para objetos políticos y religiosos particularmente importantes, como coronas, cetros, estatuas simbólicas, vasos de libación y exvotos. A veces se enterraban objetos de oro con los muertos como símbolo del estatus del difunto y el consumo conspicuo (y no rentable) de un material tan raro y valioso seguramente debe haber sido diseñado para impresionar. Quizás el ejemplo más famoso sea la llamada máscara de Agamenón encontrada en Micenas.

En la civilización inca del Perú, el oro se consideraba el sudor del dios sol Inti y por eso se utilizaba para fabricar todo tipo de objetos de importancia religiosa, especialmente máscaras y discos solares. En la antigua Colombia el oro era igualmente venerado por su brillo y asociación con el sol y en forma de polvo se utilizaba para cubrir el cuerpo del futuro rey en una fastuosa ceremonia de coronación que dio origen a la leyenda de El Dorado.

Como revestimiento decorativo, la placa de oro y el pan de oro (oro batido en láminas extremadamente delgadas) se han utilizado para decorar santuarios, templos, tumbas, sarcófagos, estatuas, armas y armaduras ornamentales, cerámica, cristalería y joyería desde la época egipcia. Quizás el ejemplo más famoso de pan de oro de la antigüedad sea la máscara mortuoria del rey Tutankamón.

El oro, con su maleabilidad e incorruptibilidad, también se ha utilizado en trabajos dentales durante más de 3000 años. Los etruscos en el siglo VII a. C. utilizaron alambre de oro para fijar dientes de animales sustitutos. Como hilo, el oro también se tejía en telas. El oro también se ha utilizado en medicina; por ejemplo, Plinio en el siglo I a. C. sugiere que se debería aplicar oro a las heridas como defensa contra las "pociones mágicas".

Las preocupaciones sobre la autenticidad del oro llevaron a los egipcios a idear un método para determinar la pureza del oro alrededor del año 1500 a.C. (o antes). Este método se llama ensayo de fuego e implica tomar una pequeña muestra del material bajo prueba y cocerlo en un crisol pequeño con una cantidad de plomo. El crisol estaba hecho de ceniza de hueso y absorbía el plomo y cualquier otro metal base durante el proceso de cocción, dejando solo oro y plata. La plata se eliminó con ácido nítrico y el oro puro restante se pesó y se comparó con el peso antes de la cocción.

Arquímedes también era consciente de que el peso específico del oro se modifica dependiendo del porcentaje de metales comunes; el oro puro tiene el doble de peso que la plata, por ejemplo. El oro es un material tan precioso que durante siglos se intentó producirlo mediante la alquimia, es decir, la transformación química de metales comunes en oro utilizando la piedra filosofal (lapis philosophorum). Los primeros intentos se hicieron en China en el siglo IV a. C. y también en la antigua Grecia y, aunque fracasaron, la actividad sentó las bases de la química moderna. [Enciclopedia de Historia Antigua].

RESEÑA: Desde los tiempos más remotos, el oro fue a menudo reverenciado como símbolo de la divinidad y, por lo tanto, era el material elegido para los objetos religiosos. El oro estuvo entre los primeros metales que se extrajeron porque comúnmente se presenta en forma pura (no combinado con otros elementos), porque es hermoso e imperecedero y porque con él se pueden fabricar objetos exquisitos. Dado que el oro se encuentra sin combinar en la naturaleza, los primeros orfebres recogían pequeñas pepitas de oro de los lechos de los arroyos, etc., y luego las soldaban martillando. A menudo se descubrió aleado con 10%-20% de plata, la mezcla conocida como “electrum”. El oro fue "descubierto" mucho antes del 6000 a. C., muy probablemente en Mesopotamia, aunque algunos de los objetos de oro más antiguos fabricados por la humanidad fueron descubiertos por arqueólogos en la actual Bulgaria (antigua Tracia) y en los Balcanes, como en la Necrópolis de Varna.

En el antiguo Egipto todo el oro era propiedad del faraón. Los arqueólogos han descubierto en tumbas egipcias artefactos y joyas de oro de más de 5.000 años. Alrededor del año 3.600 a. C., los orfebres egipcios llevaron a cabo la primera fundición de minerales utilizando cerbatanas hechas de arcilla resistente al fuego para calentar el horno de fundición. Los jeroglíficos del antiguo Egipto describen el oro como el brillo del sol. En el Cercano Oriente, hacia el año 2.500 a. C., los orfebres sumerios utilizaban sofisticadas técnicas de trabajo del metal; martillado en frío, fundición, soldadura, cloisonné y, en particular, filigrana (adornación de alambre fino) y granulación (uso de diminutas gotas de oro). La tumba de la reina sumeria Puabi, encontrada en la ciudad de Ur aproximadamente en el siglo 26 a. C., fue una de las tumbas más ricas jamás descubiertas por los arqueólogos.

La reina Puabi fue enterrada con cinco soldados y trece "damas de compañía" que aparentemente se habían envenenado (o habían sido envenenadas) para servir a su amante en el otro mundo. El ajuar funerario con el que fue enterrada incluía un magnífico y pesado tocado de oro hecho de hojas, anillos y platos de oro; una magnífica lira completa con una cabeza de toro barbudo con incrustaciones de oro y lapislázuli; una profusión de vajillas de oro; cuentas cilíndricas de oro, cornalina y lapislázuli tejidas en extravagantes collares y cinturones; un carro adornado con cabezas de leona en plata, y abundante plata, lapislázuli y anillos y pulseras de oro.

Otra de las tumbas más famosas descubiertas por los arqueólogos fue la de Tutankamón, del siglo XIV a.C. Los faraones de Egipto insistían en ser enterrados en oro, que creían que era "carne de los dioses". El niño rey Tutankamón fue consagrado en tres ataúdes de oro. El tercer y último ataúd estaba hecho de 110 kilogramos (243 libras) de oro macizo. Además, abundaban los artefactos y joyas de oro, incluida la máscara de oro macizo que pesaba 10 kilos (24 libras). Vale la pena señalar que Tutankamón era un faraón menor, casi desconocido y olvidado. Uno sólo puede imaginar la riqueza de oro con la que debieron ser enterrados algunos de los faraones más importantes del antiguo Egipto (como Ramsés el Grande).

El arte de fabricar joyas de oro llegó a la isla mediterránea de Creta (los antiguos minoicos) alrededor del 2400 a. C. En tumbas minoicas se han encontrado diademas, adornos para el cabello, cuentas, pulseras y cadenas complejas. Las técnicas de filigrana y granulación del Cercano Oriente se introdujeron en Creta alrededor del año 2000 a. C., y la evidencia también indica que los estilos egipcios influyeron en la joyería minoica. La cultura minoica y sus estilos de joyería se extendieron al continente de Grecia, entonces dominada por la ciudad-estado de Micenas, alrededor de 1550 a. C. Las tumbas de los nobles en la antigua Ciudadela de Micenas descubiertas por Heinrich Schliemann en 1876 también produjeron una gran variedad de estatuillas de oro. , máscaras, copas, diademas y joyas, además de cientos de cuentas y botones decorados. Estas elegantes obras de arte fueron creadas por expertos artesanos hace más de 3500 años.

Las técnicas de trabajo de los metales llegaron al norte de Europa alrededor del año 2000 a. C., y las primeras joyas encontradas allí datan de entre 1800 y 1400 a. C. Estos artefactos incluyen lúnulas (espectaculares adornos para el cuello en forma de media luna hechos de oro batido), la mayoría de los cuales se encontraron en tumbas en Irlanda. donde antes abundaba el oro. Hay evidencia de que los celtas y los primeros británicos comerciaban con las razas del Mediterráneo oriental en ese momento, intercambiando oro por cuentas de loza. Hacia el año 1200 a. C., la fabricación de joyas florecía en Europa central y occidental, donde se utilizaba con frecuencia tanto bronce como oro para fabricar joyas, y la espiral era el motivo decorativo más común. El broche de peroné parece haber sido inventado aproximadamente en esta época.

En las Islas Británicas y el norte de Francia se fabricaron torques de oro retorcidos, inspirados en prototipos de bronce escandinavos, entre el siglo V y el I a.C. Estos enormes aros para el cuello y los brazos eran los ornamentos característicos de los jefes de la raza celta y eran símbolos. de riqueza, poder y coraje en toda la Europa celta. Los artesanos celtas también utilizaban esmalte e incrustaciones para decorar joyas. En el siglo VII a. C., los etruscos del centro de Italia también fabricaban finas joyas de oro. Es posible que estas personas hayan emigrado de Anatolia (actualmente Turquía), de donde parecen derivar sus habilidades para trabajar los metales. Los etruscos perfeccionaron la difícil técnica de la granulación, mediante la cual la superficie del metal se cubre con diminutos granos de oro.

El oro abundaba en Grecia durante la época helenística (323-30 a. C.), y la joyería griega de este período se caracteriza por su gran variedad de formas y su fina mano de obra. Se hicieron coronas y diademas naturalistas para la cabeza, y se confeccionaron collares y aretes con una variedad de formas humanas, animales y vegetales en miniatura. Se introdujo el llamado nudo de Heracles, de origen amulético, que siguió siendo un motivo popular hasta la época romana. Las antiguas civilizaciones mediterráneas parecen haber obtenido la mayor parte de sus suministros de oro de diversos depósitos en el Medio Oriente, así como del oro que llegaba a través del Medio Oriente desde el sur de África, y tal vez una cantidad menor de los Montes Urales de la actual Rusia.

Las minas en la región del Alto Nilo (sur de Egipto), cerca del Mar Rojo y en la zona del desierto de Nubia suministraban gran parte del oro utilizado por los faraones egipcios (la zona era conocida por los antiguos egipcios como “Punt”, y por los cristianos antiguos como “ Sheba ” o “Saba”). Cuando estas minas ya no pudieron satisfacer la demanda de oro de Egipto, se explotaron depósitos en otros lugares, probablemente incluidos depósitos a miles de kilómetros de distancia en el sur de África. La evidencia arqueológica indica que la mayor parte del oro en el Antiguo Egipto e incluso en el antiguo Mediterráneo desde quizás el 1700 a. C. en adelante provino de los himyaritas en el actual Yemen (al otro lado del Mar Rojo desde Nubia), quienes además de explotar sus propios depósitos, pueden a su vez han obtenido gran parte del oro que exportaron a los antiguos egipcios desde la actual Rodesia/Zimbabwe.

De hecho, los himyaritas probablemente controlaban la mayor parte de la costa este de África, incluida Rhodesia/Zimbabwe, y es muy probable que sea el área a la que se hace referencia como Monomotapa en los textos antiguos (conocida también como la ciudad bíblica de Ofir, de donde la Biblia registra que el rey Salomón recibió envíos de oro, plata, marfil, piedras preciosas y pavos reales). Los artesanos de Mesopotamia y Palestina probablemente obtenían sus suministros directamente de los himyaritas o indirectamente a través de Egipto (intermediario). Además, estudios recientes de las antiguas minas en el actual Reino de Arabia Saudita (directamente al norte de Yemen) revelan que se recuperaron oro, plata y cobre de la región del Mar Rojo, al otro lado del Mar Rojo desde los depósitos de Nubia, durante el reinado del rey Salomón (961-922 a. C.).

Alrededor del año 1500 a. C., los artesanos del mundo antiguo desarrollaron el método de “cera perdida” para producir joyas, lo que permitió la “producción en masa” de joyas de oro. Al mismo tiempo, el oro ya se había convertido en el medio de intercambio reconocido en el comercio internacional. El siglo VI a. C. vio el primer uso del oro en odontología por parte de los antiguos egipcios y la introducción de la primera moneda de oro en Asia Menor por parte del rey Creso de Lidia. En ese momento, gran parte del oro de las culturas mediterráneas clásicas procedía de España, donde se extraían extensos depósitos de oro y plata que luego los antiguos fenicios adquirían para comerciar, y luego los traían desde el Mediterráneo occidental y se comercializaban a través del antiguo mundo mediterráneo. .

Con el tiempo, la colonia fenicia de Cartago se convirtió en la principal potencia del Mediterráneo oriental y obtuvo el control de estos valiosos depósitos españoles. A su vez, los cartagineses se enfrentaron a los romanos en tres guerras antes de que España cayera ante los romanos. El oro y la plata españoles permitieron en gran medida a los romanos expandir su imperio. La “otra” gran potencia del Mediterráneo clásico fueron los griegos helénicos, que en el año 325 a. C. extraían oro desde Gibraltar hasta Asia Menor. Cuando el oro en España comenzó a escasear, los romanos dirigieron su atención hacia las minas de oro en Dacia (la actual Rumania). Históricamente, los dacios habían intercambiado este oro con los griegos por cerámica y con los escitas por ámbar. Alrededor del año 100 d.C., el emperador romano Trajano conquistó Dacia, principalmente para hacerse con el control de estas minas de oro.

Los romanos también explotaron depósitos de oro más pequeños que se encontraban en las Islas Británicas. Los romanos utilizaban técnicas de extracción y minería muy sofisticadas, como las detalla el historiador y naturalista del siglo I Plinio el Viejo. Los romanos también fueron los primeros en producir monedas en masa a escala monumental, la primera sociedad verdaderamente monetizada. Entre los siglos II y IV d.C., los romanos produjeron millones de monedas de oro y miles de millones de monedas de plata y bronce. En el apogeo del Imperio Romano, había más de 400 casas de moneda que producían monedas en lugares dispersos por su dominio. El oro se transformó en joyería de estilo griego durante los inicios del Imperio Romano, cuando los principales centros de producción eran Alejandría, Antioquía y Roma, a donde habían emigrado los artesanos griegos.

En la producción de joyas de oro se hizo cada vez más hincapié en la incorporación de piedras decorativas; al principio granates, calcedonias y cornalinas, pero luego piedras preciosas duras sin tallar pero pulidas, como diamantes, zafiros y, en particular, esmeraldas de las “minas de Cleopatra” en Egipto. Las coloridas joyas con piedras preciosas eran comunes durante la Alta Edad Media, en los siglos inmediatamente posteriores al colapso del Imperio Romano. Los orfebres mediterráneos continuaron produciendo joyas de gran refinamiento, pero las joyas de las tribus celtas europeas dominaron este período. Produjeron estilos abstractos de gran esplendor que fueron trabajados en esmaltes y piedras con incrustaciones. El broche-peroné alcanzó extremos en tamaño y elaboración. Durante la Alta Edad Media estaba muy extendida la técnica del esmaltado cloisonné sobre oro, surgiendo las mejores piezas de los talleres de Constantinopla, capital del Imperio Bizantino.

Después de la creación del imperio de Carlomagno en el año 800 d. C. y del Sacro Imperio Romano Germánico en el año 962 d. C., se produjo una fusión de las culturas del norte y del Mediterráneo. Los principales mecenas de las artes fueron el emperador y la iglesia, y los joyeros trabajaron en cortes y monasterios. El diseño de joyas se basaba en el engaste en oro de piedras preciosas y perlas en patrones coloridos. El oro se utilizó ampliamente para cruces, altares, puertas, cálices y relicarios. Esta asociación con la divinidad se convirtió naturalmente en una asociación con la realeza. Incluso en los tiempos modernos los atavíos de la realeza son predominantemente de oro. Sin embargo, hubo una escasez crítica de oro que se desarrolló en la Alta Edad Media. Durante los años 1370-1420 d.C., varias minas importantes de Europa se agotaron por completo. La minería y la producción de oro disminuyeron drásticamente en toda la región en un período conocido como "La Gran Hambruna de Lingotes".

Sin embargo, alrededor del año 1433 d. C., esto impulsó a los portugueses a comenzar a navegar hacia Ghana en África occidental, lo que les permitió comerciar por oro sin tener que cruzar el desierto del Sahara hacia el norte musulmán de África. En 1471 d. C., los portugueses incluso llamaban a África occidental la "Costa de Oro", y Europa occidental volvió a disponer de una fuente confiable de oro. En el “Nuevo Mundo”, los arqueólogos creen que el oro de los tesoros aztecas e incas de México y Perú procedía de Colombia, aunque indudablemente parte se obtuvo de otras fuentes. Los aztecas consideraban el oro literalmente como producto de los dioses y lo llamaban "excremento de dios". Los conquistadores saquearon los tesoros de estas civilizaciones durante sus exploraciones del Nuevo Mundo, y muchos objetos de oro y plata fueron fundidos y convertidos en monedas y lingotes, destruyendo los artefactos invaluables de estas culturas mesoamericanas.

El oro está ampliamente disperso por la corteza terrestre (e incluso en el agua de mar) y se encuentra en dos tipos de depósitos; depósitos de veta, que se encuentran en roca sólida y se extraen utilizando técnicas de minería convencionales, y depósitos de placer que son depósitos de grava que se encuentran en los lechos de los arroyos y son productos de la erosión de los depósitos de veta. La pepita de oro más grande jamás encontrada se encontró en la Australia del siglo XIX y pesaba más de 70 kilogramos (150 libras). El oro es bastante único en su maleabilidad. Ningún otro metal se le compara. Una sola onza se puede estirar hasta formar un alambre de 60 kilómetros de largo (40 millas) o machacarse hasta formar una lámina de 300 pies cuadrados (el tamaño de dos dormitorios suburbanos típicos).

Debido a su inercia química, el oro conserva su color brillante incluso después de siglos de exposición a elementos corrosivos. El oro, el más trabajable de todos los metales, ha sido forjado, cincelado, repujado, grabado, incrustado, fundido y en forma de pan de oro, utilizado para dorar metales, maderas, cuero y pergaminos. El alambre de oro ha encontrado amplios usos en brocados y ornamentación de otros materiales. A lo largo de al menos cinco milenios de historia registrada, se ha utilizado para crear esculturas, vasijas, joyas, ornamentaciones y monedas. A lo largo de la historia del mundo antiguo, se creía que las piedras preciosas eran capaces de curar enfermedades, poseían valiosas propiedades metafísicas y brindaban protección.

Hallado en Egipto con fecha de 1500 a.C., el "Papiro Ebers" ofrece uno de los manuscritos terapéuticos más completos que contiene recetas utilizando piedras preciosas y minerales. Las piedras preciosas no sólo eran valoradas por sus propiedades medicinales y protectoras, sino también por su mejora educativa y espiritual. En el mundo antiguo, se consideraba que el oro simbolizaba poder, fuerza, riqueza, calidez, felicidad, amor, esperanza, optimismo, inteligencia, perfección, verano, cosecha y el sol. También se creía que el oro poseía propiedades curativas y "mágicas". Durante la Edad Media se creía que algo tan raro y hermoso como el oro no podía ser más que saludable, por lo que el oro se consideraba beneficioso para la salud y no sólo se usaba sino que también se ingería.

De hecho, algunas sales de oro tienen propiedades antiinflamatorias y, en los tiempos modernos, se ha demostrado que el oro inyectable ayuda a reducir el dolor y la hinchazón de la artritis reumatoide y la tuberculosis. El isótopo oro-198 también se utiliza en algunos tratamientos contra el cáncer y para tratar otras enfermedades. La nobleza de la Europa medieval utilizaba las escamas de oro como decoración en alimentos y bebidas, en forma de hojas, escamas o polvo, ya sea para demostrar la riqueza del anfitrión o en la creencia de que algo tan valioso y raro debe ser beneficioso para la salud. . Incluso hoy en día se utilizan hojas, escamas o polvo de oro en algunos alimentos gourmet, en particular dulces (particularmente en la India y Medio Oriente) y bebidas, como ingrediente decorativo. [Regalos antiguos]

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CONDICIÓN: COMO NUEVO/MUY BUENO (PLUS). Tapa blanda de gran tamaño sin leer. Museo Metropolitano/Sociedad Gráfica de Nueva York (1975) 160 páginas. El interior de las páginas está impecable; limpio, nítido, sin marcas, bien encuadernado y aparentemente sin leer. No hay absolutamente ningún indicio de que el libro haya sido leído alguna vez, la encuadernación está ajustada como nueva. Por supuesto, siempre es posible, incluso probable, que una librería que hojea "lookie-loo" haya hojeado las primeras páginas. Esa es siempre una posibilidad con cualquier libro que viaje a través de los canales de distribución minorista normales, que incluirían librerías tradicionales ("físicas"). Y hay un único y tenue "pliegue de lectura" en la columna. Así que supongo que el libro fue hojeado una o dos vec
Style Ancient
Dimensions 11 x 8½ inches; 1½ pounds
Material Paper
Date of Creation 1970-1989
Length 160 pages
Type Catalog
Original/Reproduction Original
  • Estilo: Antiguo
  • Dimensiones: 27.9x204cm; 4.8kg
  • Material: Papel
  • Fecha de la Creation: 1970-1989
  • Longitud: 160 páginas
  • Tipo: Catálogo
  • Original/reproduccion: Original
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