Serpiente de caña de bastón de chamán Mongolia 15 pulgadas

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Vendedor: vladkha-89 ✉️ (68) 100%, Ubicación del artículo: Ulaanbaatar, MN, Realiza envíos a: ES, Número de artículo: 385459473004 Serpiente de caña de bastón de chamán Mongolia 15 pulgadas. Madera / Hecho a mano. Fabricado en Mongolia. Una pandereta moderna de un chamán buriato suele tener forma redonda, hecha de piel de cabra. El batidor es de madera, su mango tiene forma de cabeza de serpiente. Bastón de chamán Longitud aproximadamente 40 cm 15 pulgadas). Peso alrededor de 300 g (11 oz). Madera / Hecho a mano. Fabricado en Mongolia. Atributos recibidos por un chamán adepto en el primer empoderamiento y en los posteriores. En el primer chanar, se entregan al adepto los siguientes atributos: Toli (espejo de bronce, cobre o latón, utilizado para protección y adivinación); Maihabshi: una gorra de chamán con un pincel de zalea, aplicaciones en forma de ojos, cortinas y cinco zogdor, cintas con campanillas y borlas, que simbolizan serpientes cosidas en la parte posterior de la gorra. Maihabshi suele estar hecho de terciopelo o terciopelo, y el resto de sus elementos son de brocado multicolor. Bardag es un látigo de chamán formado por tres ramitas de sauce rojo, con un mango de cuerno de ciervo y un látigo de cuero. Hese - pandereta; Toibur - un batidor. La pandereta moderna de un chamán buriato suele tener forma redonda y está hecha de piel de cabra. El batidor es de madera y su mango tiene forma de cabeza de serpiente. Sobre la segunda, tercera y posteriores habilitaciones,  Al chamán se le presenta una orgía (el Amiti), una corona de chamán de hierro con cuernos. Está decorado con serpientes y grandes cintas - zogdor. Este es el símbolo del poder del chamán. Tiene tres cuernos en ambos lados, y se agrega uno cada vez. Al final, tras la duodécima iniciación tiene doce cuernos en ambos lados. Por la cantidad de cuernos, se puede determinar la cantidad de iniciaciones del chamán. Archalig es una placa de hierro con cuernos en los bordes, decorada con dos grandes serpientes de 15 cabezas, una cinta grande ancha y dos estrechas: sogdor. Simboliza las "alas" del chamán, dándole la oportunidad de moverse libremente en los tres mundos: superior, medio e inferior. También se otorga a Orbo: dos bastones de chamán con cabezas de caballo, uno un poco más largo o con una forma de cabeza ligeramente diferente entre sí. Son un medio de transporte: los caballos del chamán en el mundo inmaterial. Y por último, la orgía (ehe amitai) es un disfraz elaborado con piel de corzo,  con imágenes en hierro del esqueleto humano a tamaño natural: vértebras, tórax, huesos pélvicos y brazos y piernas, realizadas según el tamaño de los brazos y piernas de un chamán cosidas en el suelo, coincidiendo con la ubicación de los huesos del chamán. El disfraz tiene muchos atributos: eligebshi - coraza; zharhebshi—el guardia; dos láminas asfálticas delante y detrás, una gran cantidad de holbogo: campanas en forma de cono y zogdor. Cada uno de los atributos está "animado" por un espíritu o deidad particular. Al “revivir” atributos se le lanza una etiqueta para ver si acepta espiritualizarlo. Un chamán adepto, habiendo recibido los atributos, comienza a quejarse de forma independiente. Llama a todos los espíritus y deidades, les pide que le dediquen. La acción principal en el rito chanar es el ongon del oruulkha: la introducción del chamán iniciado en su cuerpo en el cuerpo de los espíritus de sus chamanes. Este es un proceso muy delicado que requiere una tremenda concentración mental y estrés físico. Para un chamán que se inicia por primera vez, esta es una gran prueba y prueba de fuerza de voluntad. Para entregar el cuerpo al control del espíritu, el chamán necesita cerrar completamente su mente. En la ciencia moderna, este estado se llama estado alterado de conciencia. El adepto a la introducción del espíritu se ve obligado a correr hasta el cansancio alrededor de los abedules, tocando continuamente la pandereta o kamlaet con una campana e invocando en voz alta a los espíritus. Cuando el cuerpo se debilita, es más fácil ajustar la mente, apagarla y entrar en el espíritu: ongon. La consagración de chanar y shandru dura hasta que el adepto introduce los espíritus en su cuerpo, su número es diferente. Cuando el espíritu se apodera del chamán, sus parientes cercanos se turnan para acercarse a él en busca de bendición. Para ellos, esto es una gran alegría: su pariente se convirtió en chamán y aprendió a introducir espíritus. En general, la introducción de espíritus es un requisito previo para el chamán. Un chamán que no puede hacer esto no puede realizar ritos serios. Por eso se le da un papel tan importante a esta práctica. Cuando el chamán inspira a su vez a todos los espíritus tribales, el rito se considera válido. Durante un trance, la conciencia del chamán cambia y los espíritus divinos de los antepasados entran en su cuerpo, quienes se apoderan de él para dialogar y sanar. Todos los participantes se presentan arrodillados y explican por qué fueron bajados del cielo, pidiendo aceptar la ceremonia y darle al iniciado su fuerza descendente para curar a las personas, para abrirle la clarividencia y la clariaudiencia. Los ongon están muy contentos con esta festividad y voluntariamente dotan a sus descendientes de un poder místico y curativo y aceptan ofrendas. Al final de la ceremonia, se reintroduce el espíritu de Ongon Mangilay, quien, tras descender, indica la calidad de la ceremonia y da su valoración, recomienda qué rito seguir el chamán dedicado en el futuro.
  • Artículo modificado: No
  • Hecho a mano:
  • País/Región de Fabricación: Mongolia
  • Religión/Fe: Chamanismo

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