Chamán Instrumento de música Arpa Mandíbula Boca 8 cm

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Vendedor: vladkha-89 ✉️ (68) 100%, Ubicación del artículo: Ulaanbaatar, MN, Realiza envíos a: ES, Número de artículo: 385520011365 Chamán Instrumento de música Arpa Mandíbula Boca 8 cm. Chamán instrumento musical Khomus/Vargan  Caso adjunto. Longitud Khomus aproximadamente 8 cm. Peso alrededor de 26 g. Acero/Hecho a mano. Peso de la caja unos 16 g. Madera/Hecho a mano. Peso total 42 g. Fabricado en Mongolia. Vargan (Khomus) "Yo no soy una guitarra, ni un violín, ni una flauta, cariño, ni un laúd. soy un arpa No sostengo en dedos temblorosos, palmas, no acaricio, Cuerdas de lágrimas. Estoy hecho de acero y hueso, soy mayor que el Baba escita, Que el montículo Chingisov. No canto con plata, sino con espadas, astas de flechas, llamas, El grito de los hunos. No me deleita escuchar: bailes de chamanes, fuego, melodía salvaje, I Camino Kamlai a los mundos en las ramas de Yggdrasil, En humo sizomu. No sé cómo sonar para damas exquisitas, princesas, reinas. Convoco a la batalla no al cuerpo, sino al espíritu, te las arreglarás para dominar - Priim. Aprieta fuerte mi cuerpo, aprieta mis dientes, respira a través de mí, ¡soy Khomuz! Tira de la lengua, exhala, siente este ritmo, para que la sábana suene en el viento. El sonido penetra tres cielos, temblará en la corona de blanca ceniza, responderé. Mi canto se esparce como un fuego por la estepa, como el agua en una inundación de niebla por la mañana. ¡Soy un chamán! soy de acero El canto de la espada y la flecha, el canto del espíritu y los sueños. Curando heridas. Aquí está tu camino. Guía, hilo conductor y fundamento. soy un arpa " (Tae pájaro gris) Desde lo más profundo de las edades Vargan es uno de los instrumentos musicales labiales más antiguos y se encuentra en casi todas las naciones del mundo bajo varios nombres. En la antigüedad, el Vargan (khomus) se consideraba un instrumento sagrado y se usaba necesariamente en muchas prácticas rituales. La pandereta abrió el paso entre los mundos, y el khomus (arpa) ahuyentó a los espíritus malévolos y pidió asistentes espirituales. En la curación, khomus (Vargan) se usaba como un medio para despejar la mente y afectar beneficiosamente todos los centros de poder de una persona. Fue visto como un generador de energía, creando una poderosa vibración de la fuerza vital en la boca. De acuerdo con el modelo chamánico de una estructura humana de capas delgadas, el paladar superior tiene acceso a la superficie de un centro coordinador especial responsable de monitorear el estado del medio ambiente y la respuesta del cuerpo a las señales recibidas del cerebro. La filosofía china agrega que en este lugar hay un acoplamiento del canal de energía du-may masculino con un jen-may femenino. Cuando se juega en un khomus (Vargan), el equilibrio de energía perturbado se restablece como resultado del cierre del llamado "pequeño empinado celestial". No hace mucho tiempo, los científicos de diferentes países se interesaron en los aspectos médicos de khomus, quienes argumentaron que las opiniones de los antiguos tenían una base práctica real. El sonido de un khomus (vargan) realmente armoniza las funciones de todos los órganos humanos. El tratamiento con la ayuda de khomus recibió el nombre de khomusoterapia en la comunidad científica. Cuando tocamos el arpa nacen poderosas vibraciones. En la boca surge, si hablamos de la física del fenómeno, una onda sonora estacionaria. Y puedes captar el sonido del instrumento, que entrará en resonancia con los ritmos básicos de las vibraciones humanas. Esto se logra tanto por las características de la fabricación del instrumento como por las características del juego en él. En biología, se conocen los llamados ritmos alfa, beta, gamma característicos del cerebro humano. Una onda sonora, al entrar en resonancia con estos ritmos, provoca estados alterados de conciencia. El mundo se transforma mágicamente, y comenzamos a ver, sentir, sentir lo que no habíamos notado antes. Este curioso efecto lo experimenta cualquier persona que empieza a tocar el arpa. Se manifiesta rápida y poderosamente. Si está familiarizado con los practicantes de "energía" y conoce la cartografía de los estados alterados de conciencia, entonces el arpa lo ayudará a ingresar al "mundo superior" para obtener información, al "mundo inferior" para el poder y a los "mundos intermedios" para la acción. que transforma la realidad. Las técnicas y prácticas de la energía chamánica se basan en que los huesos del cráneo sirven como un resonador natural, y el sonido puede propagarse en nuestro cuerpo a lo largo de las más variadas trayectorias. Tocar el arpa es muy similar a cantar un mantra. Hay una poderosa iniciación mutua del hombre y de todo el universo, de todo el mundo que nos rodea. Y en el hombre despierta el poder y el saber. El arpa tiene un sonido "metálico" inusual, aterciopelado, agradable al oído, relajante y estimulante. En la antigüedad se creía que tocar el arpa aclara la mente, fortalece la vitalidad de una persona, armoniza las funciones de todos los órganos; esto es confirmado por los científicos modernos. Vargan le permite extraer un conjunto inimaginable de hermosos sonidos y armónicos, y en combinación, por ejemplo, con el canto de garganta (en Rusia, tradicionalmente popular en Altai), el potencial del instrumento simplemente deja de encajar en cualquier marco. Además, el timbre y el rango, todos los matices del sonido dependen de cada instrumento específico y, además, de un intérprete específico. En manos de diferentes personas, el vargan siempre suena diferente. El toque magistral del arpa hechiza, aleja de la realidad circundante, te hace sentir el canto del arpa. Cuando se extrae el sonido, la lengua vibrante del vargan da lugar a vibraciones que se transmiten a la persona, cambiando y complementando la percepción de la música. Puede captar el sonido del instrumento, que entrará en resonancia con los ritmos básicos de las vibraciones humanas. Atributos recibidos por un chamán adepto en la primera y subsiguientes iniciaciones. En el primer canal, se entregan al adepto los siguientes atributos: Toli (espejo de bronce, cobre o latón, utilizado para protección y adivinación); Maihabshi: gorro de chamán con pincel de zalea, aplicaciones en forma de ojo, cortinas y cinco zogdor: cintas con cascabeles y borlas, que simbolizan serpientes cosidas en la parte posterior del gorro. Maihabshi suele estar hecho de terciopelo o terciopelo, y el resto de sus elementos están hechos de brocado multicolor. Bardag es un látigo de chamán hecho de tres ramitas de sauce rojo, con un mango hecho de cuerno de ciervo rojo y un látigo de cuero. Hese - pandereta; Toibur - un batidor. Una pandereta moderna de un chamán buriato suele tener forma redonda, hecha de piel de cabra. El batidor es de madera, su mango tiene forma de cabeza de serpiente. De la segunda, tercera y subsiguientes habilitaciones,  al chamán se le presenta una orgoya (el Amiti), una corona chamánica de hierro con cuernos. Está decorado con serpientes y cintas grandes - zogdor. Este es el símbolo del poder del chamán. Tiene tres cuernos en ambos lados, con un cuerno añadido cada vez. Al final, después de la duodécima iniciación tiene doce cuernos a ambos lados. Por el número de cuernos, puedes determinar el número de iniciaciones del chamán. Archalig es una placa de hierro con cuernos en los bordes, decorada con dos grandes serpientes de 15 cabezas, una cinta grande ancha y dos estrechas: sogdor. Simboliza las "alas" del chamán, dando la oportunidad de moverse libremente en los tres mundos: en el superior, medio e inferior. También se otorga a Orbo: dos bastones de chamán con cabezas de caballo, uno un poco más largo o con la forma de la cabeza, ligeramente diferentes entre sí. Son un medio de transporte: los caballos del chamán en el mundo no material. Y por último, la orgía (ehe amitai) es un disfraz hecho con piel de corzo,  con imágenes de hierro del esqueleto humano en tamaño completo: vértebras, tórax, huesos pélvicos y brazos y piernas, hechas de acuerdo al tamaño de los brazos y piernas de un chamán cosidas en el suelo, haciendo juego con la ubicación de los huesos del chamán. El traje tiene muchos atributos: eligebshi - coraza; zharhebshi - el guardia; dos fieltros para techos delante y detrás, una gran cantidad de holbogo - campanas en forma de cono y zogdor. Cada uno de los atributos está “animado” por un espíritu o deidad en particular. Al “revivir” atributos, se lanza una etiqueta para ver si accede a espiritualizarlo. Un adepto chamán, después de haber recibido los atributos, comienza a gemir de forma independiente. Llama a todos los espíritus y deidades, les pide que le den dedicación. La acción principal en el rito chanar es el ongon del oruulkha: la introducción del chamán iniciado en su cuerpo en el cuerpo de los espíritus de sus chamanes. Este es un proceso muy delicado, que requiere una tremenda concentración mental y estrés físico. Para un chamán que se inicia por primera vez, esta es una gran prueba y una prueba de fuerza de voluntad. Para entregar el cuerpo al manejo del espíritu, el chamán necesita desconectar completamente su mente. En la ciencia moderna, este estado se denomina estado alterado de conciencia. Un adepto para la introducción del espíritu se ve obligado a correr hasta el agotamiento alrededor de los abedules, golpeando continuamente la pandereta o kamlaet con una campana e invocando a los espíritus en voz alta. Cuando el cuerpo se debilita, es más fácil ajustar la mente, apagarla y entrar en el espíritu - ongon. La consagración de chanar y shandru dura hasta que el adepto introduce los espíritus en su cuerpo, su número es diferente. Cuando el espíritu toma posesión del chamán, sus parientes cercanos se turnan para acercarse a él para bendecirlo. Para ellos, esto es una gran alegría: su pariente se convirtió en chamán y aprendió a introducir espíritus. En general, la introducción de espíritus es un requisito previo para el chamán. Un chamán que no puede hacer esto no puede realizar ritos serios. Por lo tanto, a esta práctica se le otorga un papel tan importante. Cuando el chamán inspira a su vez a todos los espíritus tribales, el rito se considera válido. Durante un trance, la conciencia del chamán cambia y los espíritus de los ancestros divinos entran en su cuerpo, quienes se apoderan de él para dialogar y sanar. Todos los participantes se presentan a doblar las rodillas y explican por qué fueron bajados del cielo, pidiendo aceptar la ceremonia y darle al iniciado su fuerza descendiente para sanar a las personas, para abrirle la clarividencia y la clariaudiencia. Los ongon están muy complacidos con esta festividad y voluntariamente otorgan a sus descendientes un poder místico y curativo y aceptan ofrendas. Al final de la ceremonia, se vuelve a introducir el espíritu de Ongon Mangilay, el cual, luego de descender, indica la calidad de la ceremonia y da su valoración, recomienda qué rito seguir el chamán dedicado en el futuro.
  • Condition: En buen estado
  • Condition: Nuevo
  • Año exacto: 2022
  • Marca: Sin marca
  • País/Región de Fabricación: Mongolia
  • EAN: No aplicable

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